أثارت الرسومات التي زينت حافلة منتخب مصر في كأس العالم 2026، موجة واسعة من روح الدعابة والتعليقات الساخرة على منصات التواصل الاجتماعي بين المصريين، رغم أن الفكرة في جوهرها تحمل رسالة إنسانية جميلة تهدف إلى إشراك الأطفال في أجواء أكبر حدث كروي على مستوى العالم. وتعود القصة إلى مبادرة أطلقتها شركة «هيونداي»، الشريك الرسمي للاتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا»، تقوم على منح أطفال من مختلف دول العالم فرصة رسم تصاميم خاصة لمنتخباتهم المفضلة، لتتحول هذه الرسومات لاحقاً إلى لوحات فنية تزين حافلات المنتخبات المشاركة في البطولة، واختيرت رسمة طفل يدعى لوك والبالغ 9 سنوات، لوضعها على حافلة المنتخب المصري في كأس العالم. ويرى كثيرون أن ردود الفعل الساخرة تجاه حافلة منتخب مصر تعكس ميل الجماهير أحياناً إلى الإعجاب بالأفكار ذاتها عندما ترتبط بمنتخبات أو دول أجنبية، بينما تتعامل معها بشكل مختلف عندما تكون مرتبطة بمنتخب عربي أو محلي، وإذا ظهرت الرسمة نفسها على حافلة منتخب أوروبي أو آسيوي، ربما كانت ستقدم كنموذج لاحترام الإبداع الطفولي وتشجيع المواهب الصغيرة. كما أن جانباً من الجدل يعود إلى التوقعات المسبقة للجماهير، التي كانت تنتظر تصميماً يحمل طابعاً فرعونياً مهيباً يعكس تاريخ الكرة المصرية ومكانة الفراعنة، قبل أن تفاجأ برسومات طفولية ملونة تعبر عن رؤية طفل بريئة لكرة القدم ومصر، وهو ما خلق فجوة بين التوقعات والواقع. ورغم الانتقادات، تبقى الفكرة واحدة من أكثر المبادرات الإنسانية ارتباطاً بروح اللعبة، إذ تمنح الأطفال فرصة استثنائية لرؤية إبداعاتهم تجوب شوارع المدن المستضيفة للمونديال على متن حافلات تحمل نجوم العالم. وتكمن القيمة الحقيقية للمبادرة في أنها تصنع ذكرى لا تنسى لهؤلاء الأطفال، وتعيد كرة القدم إلى جوهرها البسيط باعتبارها لعبة قائمة على الشغف والفرح والأحلام، بعيداً عن الحسابات التجارية والضغوط التنافسية. وفي النهاية، سواء استقبلت الجماهير الفكرة بالإعجاب أو بالسخرية، فقد نجحت المبادرة في تحقيق أحد أهم أهدافها، وهو جذب الانتباه، وإثارة النقاش، وإضفاء لمسة إنسانية مميزة على أجواء كأس العالم، لتبقى حافلات المنتخبات لوحات فنية متحركة تحمل أحلام الأطفال إلى أكبر مسرح كروي في العالم.

لوحة على حافلة منتخب «الفراعنة» تثير روح الدعابة لدى المصريين

ببراءتهم المعتادة تحدث أطفال من مختلف دول العالم عن انطباعاتهم حول زياراتهم التي قاموا بها إلى إكسبو 2020 دبي، مع أسرهم وخلال الرحلات المدرسية التي تقوم وزارة التربية والتعليم بتنظيمها بشكل يومي إلى موقع الحدث الدولي، بهدف منحهم الفرصة للتفاعل واكتساب الخبرات وتعريفم عن قرب على الثقافات المختلفة وعادات وتقاليد الشعوب، وهو ما يسهم في غرس قيم التسامح والمحبة والأخوة في نفوسهم، إضافة لتوعيتهم بأهمية الاستدامة البيئية ودورها المهم في المحافظة على كوكبنا، لاسيما في ظل الفعاليات العديدة والمتنوعة التي يقدمها إكسبو 2020 دبي والمخصصة لهم. 
  
وللتعرف إلى مدى المعارف التي اكتسبوها والمتعة التي يشعرون بها وهم يتجولون بين دول العالم على أرض إكسبو 2020 دبي، تحدث عدد من الأطفال خلال زيارتهم لموقع الحدث الدولي، منذ وصولهم إلى البوابة المخصصة برفقة إحدى المتطوعات، حيث بدت علامات السعادة والدهشة ترتسم على وجوههم فرحاً بهذه الرحلة الاستكشافية المثيرة للخيال التي يوشكون على خوضها. 
  
وفي غضون دقائق معدودة، وبحفاوة شديدة، أنهت الفرق المختصة إجراءات دخول الأطفال بصورة سريعة، بدأ بعضهم بعدها بتبادل الأحاديث الطفولية بصوت خافت، فيما كان البعض الآخر يستكشف بنظرات يملؤها الشغف ما حوله من مبان وتقنيات لمعرفة ما يخبئه لهم إكسبو 2020 من مفاجآت. 
  
وبعد مضي بضعة دقائق أصيب الأطفال بحالة من الانبهار عند رؤيتهم للمباني المعمارية المميزة لأجنحة الدول المشاركة، واستمتعوا بالتقاط الصور الفوتوغرافية مع الروبوتات الآلية التي تجوب شوارع إكسبو، متحدثين إليها بفرحة غامرة. 
  
وكان جناح جمهورية مصر العربية، من بين الأجنحة التي لفتت انتباههم بشدة، وخاصة عند رؤيتهم التابوت الخشبي للكاهن المصري بسامتيك ابن أوزير، حيث روى لهم الشخص المختص قصة التابوت بأسلوب مشوق وجذاب قائلاً: "نقف الآن أمام أحد أهم وأحدث الاكتشافات الأثرية للحضارة الفرعونية خلال عام 2020 والتي تم اكتشافها على مسافة عشرة أمتار داخل أحد الآبار في منطقة سقارة، وهذه القطعة تعود لأحد الكهنة ويدعى بسامتيك ابن بادي أوزير، من الأسرة 26، ويبلغ عمره 2600 سنة"، موضحاً أن التابوت يُعد من التوابيت الخشبية المصصمة بشكل مشابه لجسد الإنسان، والتي استخدمها الفراعنة لحفظ جثامين موتاهم. 
  
وعقب الجولة حرص الأطفال على ختم جوازات إكسبو الخاصة بهم ، ثم توجهوا إلى جناح دولة الإمارات العربية المتحدة،  واستمعوا إلى شرح مفصل حول تأسيس اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة، وتعرفوا عن قرب على العديد من العادات والتقاليد الإماراتية، إلى جانب أقوال المغفور له، بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والإنجازات الهائلة التي حققتها دولة الإمارات على مختلف الصعد في كافة المجالات. 
  
وعقب الانتهاء من زيارة عدد من الأجنحة، أعلنت المعلمة المرافقة عن استراحة لتناول بعض الأطعمة والمشروبات. 
  
وهنا سنحت لنا الفرصة لتوثيق آراء بعض الأطفال حول زيارتهم، فقال مجد محمد: "سعدت بزيارة إكسبو 2020 دبي، وقد تعرفت إلى العديد من الثقافات والعادات والتقاليد الخاصة ببعض الشعوب، وأعجبتني فقرة "الراوي" في حديقة الفرسان، وأدعو الأطفال إلى زيارة إكسبو وعدم تفويت هذه التجربة الرائعة". 
  
وذكر الطفل مالك محمود من مصر، أنه سعيد برؤية التابوت الفرعوني، والتعرف إلى طريقة الكتابة الهيروغليفية، مبدياً إعجابه أيضاً ببرنامج المكتشف الصغير في الجناح الألماني، باعتباره أحد المنصات الحقيقية لاكتشاف مواهب الأطفال وتنميتها. 
  
وأضاف وقد ارتسمت على محياه علامات السعادة: "سأعاود زيارة إكسبو مع أسرتي قريباً، وسأتولى دور المرشد معهم، خاصة أنني على دراية الآن بالمكان وما يتضمنه من أجنحة وأماكن تستحق الزيارة، بالإضافة لبرامجه المسلية والهادفة التي تحاكي العصر". 
  
في السياق ذاته التقينا بمجموعة من الأطفال بصحبة ذويهم، حيث قال الطفل ماك راي من الفلبين: "لقد زرت العديد من أجنحة الدول المشاركة، وتمكنت من وضع أختام الدول على جواز إكسبو، وفي الحقيقة أنا سعيد لتواجدي هنا، فالمكان غني بالعديد من الفقرات والفعاليات الموجهة للأطفال". 
  
وأبدى الطفل أحمد وصفي، من روسيا، إعجابه الشديد بشلالات المياه، موضحاً أنها من أجمل المناطق التي تستحق الزيارة. 
  
وتابع:"وثقت بعض الصور الرائعة من أمام شلالات المياه لتمكين أصدقائي من رؤيتها، وحثهم على زيارة إكسبو للاستمتاع بهذه الرحلة الممتعة". 
  
وأكد الطفل نهيان سعيد اليماحي من دولة الإمارات، الذي حرص على القدوم مع أسرته من إمارة الفجيرة، على أنه تعرف خلال زيارته بصحبة والده على العديد من أجنحة الدول وثقافاتها المتنوعة، كما استمتع بالبرامج الترفيهية و التعليمية التي تخاطب الأطفال وتحرص على تنمية قدراتهم ومهاراتهم. 
  
وأعربت الطفلة مهرة هشام، من دولة الإمارات، عن إعجابها الشديد بأجنحة إكسبو2020 دبي، مشيرة إلى أنها محظوظة لرؤية هذا الحدث الدولي على أرض الواقع.

زوار من الأطفال: إكسبو 2020 مكان مبهر للمرح والمعرفة

ببراءتهم المعتادة تحدث أطفال من مختلف دول العالم عن انطباعاتهم حول زياراتهم التي قاموا بها إلى إكسبو 2020 دبي، مع أسرهم وخلال الرحلات المدرسية التي تقوم وزارة التربية والتعليم بتنظيمها بشكل يومي إلى موقع الحدث الدولي

حظي الأطفال في مصر الفرعونية بمكانة خاصة داخل الأسرة وبين أفراد المجتمع وعاشوا حياة فيها الكثير مما هو معروف في الحياة المعاصرة، مثل الذهاب للمدرسة والتمتع بالألعاب، والاحتفال بأعياد الميلاد.
وفيما يحتفل العالم غدا الثلاثاء باليوم العالمي للطفل، والذي يحل في العشرين من نوفمبر في كل عام، وسط مطالب بمنح المزيد من الحقوق للأطفال، يقول مؤرخون وعلماء في المصريات، إن قدماء المصريين، هم أول من وضعوا قانونا اجتماعيا لحماية الأطفال وصون حقوقهم، وأن نصوص ذلك القانون كانت بمثابة التزام أخلاقي ومجتمعي من قبل العائلات وكافة مكونات المجتمع آنذاك برعاية الأطفال ومنحهم الحق في التعَلُم واللعب أيضا.
ومن الطريف أن عمالاً كانوا يتغيبون عن العمل للمشاركة في احتفال العائلة بعيد ميلاد أحد الأطفال.
وتقول الباحثة أميرة عبد الهادي، في دراسة تاريخية صدرت اليوم عن مركز الأقصر للدراسات والحوار والتنمية، إن قدماء المصريين عرفوا المدارس النظامية منذ عصر الدولة الوسطى، وشهدت تلك المدارس أول ظهور للكتاب المدرسي، وكان أول ظهور للمدارس النظامية في القصر الملكي.
وبحسب لوحة عثر عليها في منطقة سقارة الأثرية في محافظة الجيزة، ومحفوظة الآن بالمتحف البريطاني، فإنه كان مسموحا للعامة بالتعلم في المدراس المقامة داخل القصور الملكية، حيث يقول نص في اللوحة "وحينما شب عن الطوق وتلقى تعليمه في القصر بين الأمراء... وكان الملك يقدره أكثر من كل الأطفال ".
ثم تطور الأمر وصارت كل حرفة تحتاج لأن يكتسب صاحبها قدراً من التعليم الرسمي، فانتشرت المدارس في البلاد.
ويقول نص دُوّن على جدران مقبرة أحد حكام أسيوط ويدعى "خيتي": "كل كاتب ومدرس تعلم في المدرسة عليه حين يمر بجانب قبر أن يتواضع وأن يدعو للميت"، وهو نص يؤكد انتشار المدارس في مصر القديمة.
ومن اللافت أن الآباء في مصر القديمة كانوا مسؤولين عن تعليم أبنائهم وأبناء غيرهم أيضا، في إشارة إلى مدى التزام المجتمع بحقوق الأطفال في التعلم.
وتقول الدراسة إنه كان من بين القوانين التي توارثها قدماء المصريين جيلا بعد جيل، هو تبنى الأطفال الأيتام، ورعايتهم.
وكان المعلم الحكيم بمثابة الأب لتلاميذه، ومن وصايا معلم لتلميذه الفرعون "مرى كارع "، من عصر الاضمحلال في مصر القديمة بأن يكون حليما مع العصاة وألا يقتل رفقاء الدراسة "لا تقتل رجلا تعرف فضائله" أي درست معه وعلمت بِخُلقه.
وفى نص مصري قديم، وصف معلم ابن الملك بـ "الأب المعلم لابن الملك"، في تأكيد على مكانة المعلم وقدسيته إذ كان يوصف بالأب، حتى داخل القصور الملكية.
وكان في طيبة - مدينة الأقصر الآن - ثلاث مدارس، أحدها بمعبد موت في الكرنك، والثانية خلف معبد الرامسيوم في البر الغربي من نهر النيل، أما المدرسة الثالثة فكانت في مدينة العمال التي تعرف اليوم باسم دير المدينة، حيث يقيم العمال وعائلاتهم، وتسجل بعض قطع الأوستراكا بعض النصوص التي كان يتعلمها اطفال العمال، قبل أن يتعلموا الحرف والمهن على أيدي آبائهم.
وتروي الباحثة أميرة عبد الهادي في دراستها، أن هؤلاء الأطفال ربما تعلموا أيضا في مدارس داخل معبد هابو، أو ربما معبد الرامسيوم، القريبين من دير المدينة، حيث كان قدماء المصريين يعلمون الصناع والحرفيين تعليما أوليا يتضمن أسس القراءة والكتابة وبعض العلوم قبل أن يبدأوا العمل في المهن والحرف والصناعات.
وكان معظم التعليم في الهواء الطلق، وفي ساحات مفتوحة، وليس داخل فصول مغلقة، وهو نظام تسعى بعض الدول المتقدمة إلى تطبيقه اليوم، وربما كان يطلق على تلك المدارس اسم "بيت العلم"، وكان التلاميذ يجلسون القرفصاء حول معلمهم.
وكما اهتم قدماء المصريين بتعليم الأطفال، فقد اهتموا ايضا بالترفيه عنهم، فابتكروا الألعاب، ومنحوا أطفالهم الوقت للتنزه واللعب الجماعي.
وتحتوي معابد ومقابر الفراعنة، في الأقصر والجيزة وأسوان، على الكثير من الرسوم والنقوش التي تسجل الألعاب والرياضات التي مارسها الأطفال من الجنسين، لكن ألعاب الفتيات كانت تختلف عن ألعاب الصبيان، وكان يتم الفصل بين الجنسين في الكثير من الألعاب، فكان للفتيات ألعابهن وللصبيان ألعابهم الرياضية، وفى سنوات الطفولة الأولى كانت هناك ألعاب مشتركة للأطفال من الجنسين.
ومن بين الألعاب الشهيرة لأطفال مصر القديمة، لعبة النحلة الدوارة ولعبة الأقزام الراقصة ولعبة التمساح ذي الفك المتحرك، وكانت الفتيات يمتلكن عرائس خشبية تمثل طفلة ترقد في سريرها، وتضع الفتيات تلك العرائس الخشبية بجوار سرير نومها.
وكانت الكثير من ألعاب الفتيات والصبيان، ألعابا تنمي الذكاء وتساعد على التعلم، بجانب ألعاب بهلوانية وأخرى للترفيه والتسلية أيضا، ويمكن القول إن أطفال مصر القديمة، هم أول من عرفوا هذا العدد الوافر من الألعاب، وأول من عرفوا المدرسة النظامية والكتاب المدرسي والألواح التعليمية.

أطفال الفراعنة .. عاشوا الحياة المعاصرة

حظي الأطفال في مصر الفرعونية بمكانة خاصة داخل الأسرة وبين أفراد المجتمع وعاشوا حياة فيها الكثير مما هو معروف في الحياة المعاصرة، مثل الذهاب للمدرسة والتمتع بالألعاب، والاحتفال بأعياد الميلاد.

وثقت وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة العديد من مشاهد الفرح لدى شعب الإمارات بالفوز العربي الأول في مونديال روسيا 2018 الذي حققه منتخب السعودية على حساب مصر 2-1 في جولة الوداع الأخيرة للعرب. ورصدت العديد من المواقع الإخبارية والحسابات المشهورة في مواقع التواصل الاجتماعي، فيديو يتضمن فرحة كبيرة لمجموعة من الأطفال الإماراتيين في مجلس حريز المنهالي، رئيس جمعية مشجعي نادي بني ياس، بعد هدف التقدم للأخضر في الوقت القاتل من المباراة، ما فتح أبواب النجومية للأطفال بعد أن حقق الفيديو نسبة مشاهدات مرتفعة تخطت حاجز المليون في الإمارات والسعودية.
توثيق
وقال حريز المنهالي الذي صور المشهد بعدسة هاتفه المحمول، إن أبناءه وأبناء شقيقه قفزوا عالياً بعد هدف الفوز العربي الأول الذي أحرزه الأخضر في مرمى الفراعنة، وأضاف أن مشاهد الفرح جاءت عفوية واختلطت فيها المشاعر بعد تحقيق الانتصار العربي الأول في المونديال بغض النظر عن كون المواجهة عربية، مشيراً إلى أن مرتادي المجلس من صغار وكبار حرصوا على تشجيع ومساندة الشقيق السعودي بقوة منذ انطلاق مشواره العالمي في الجولة الافتتاحية أمام روسيا حتى مباراة الوداع أمام مصر الشقيق.
على جانب آخر، أطلق الجمهور السعودي هاشتاغ على «تويتر» في الساعات الماضية بعنوان #السعوديون_شكراً_محمد_صلاح، تعبيراً عن شكرهم لنجم المنتخب المصري وفريق ليفربول الإنجليزي محمد صلاح، بعد رفضه الاحتفال بالهدف الذي سجله لمنتخب بلاده في مرمى السعودية.

أطفال الفوز العربي نجوم «التواصل»

2760010.jpg

هي لحظات أشبه بضربة قاضية أو هدف ذهبي، قادرة على تغيير مجرى حياة أي شخص، تمنحه قوة وطاقة نور في أوقات عصيبة تكاد أن تعصف به، وفي ملاعب الرياضة هناك نجوم وأساطير، منهم من نشأ في ظل دين الفطرة وآخرون عادوا إليه بقناعة تامة، وما بينهما يبقى الإيمان والتسامح والهدف النبيل.
عقب فترة قصيرة من انتقال اللاعب المصري محمد صلاح إلى صفوف نادي فيورنتينا الإيطالي قادماً من صفوف تشيلسي الإنجليزي، خرج فينشينزو جويريني، مدير نادي فيورنتينا، بتصريح قوي أشاد من خلاله باللاعب الجديد المنضم حديثاً لصفوف الفيولا، موضحاً اندهاشه من شدة الالتزام الذي يتمتع به الدولي المصري. وقال جويريني: شخصياً لم يتوقع أي شخص داخل الفريق أن يكون محمد صلاح بهذه القوة وبهذا المستوى. وأضاف: وجدنا شاباً ملتزماً في كل شيء، ليس فقط داخل الملعب، ولكن خارجه أيضاً وفي حياته الشخصية، هي أشياء غير متوقعة.
تلك التصريحات لم تكن غريبة على لاعب بشخصية المصري الدولي محمد صلاح، نجم روما الإيطالي، والذي نجح في فترة وجيزة أن يكون أحد الأعمدة الرئيسية لقلعة الذئاب، بفضل ما قدمه من مستوى متميز وأداء ثابت إضافة إلى تمتعه بالخلق القويم والالتزام الديني، الذي يعتبره هو شخصياً وراء كل الأشياء الإيجابية التي حدثت معه خلال تلك السنوات القليلة الماضية.
<img alt="" height="240" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c841.jpg" width="456"/>
التزام
هو محمد صلاح غالي، مصري الجنسية، عربي الهوى، مواليد 15 يونيو 1992 بقرية نجريج بمحافظة الغربية يلعب في مركز الجناح الأيمن لنادي روما الإيطالي. بدأ حياته الكروية ناشئاً في نادي "المقاولون العرب" المصري، قبل أن ينتقل إلى صفوف نادي بازل السويسري ومنه إلى عالم الاحتراف الحقيقي، لينتقل بعدها إلى تشيلسي الإنجليزي ومنه إلى فيورنتينا الإيطالي قبل أن يحط الرحال مع ذئاب روما في تجربة ناجحة للغاية حتى الآن.
أجمل في ما في شخصية محمد صلاح، التزامه الديني الذي نجح من خلاله في فرض احترامه على الجميع، ويكفي أنه من شدة تعلقه بالأماكن المقدسة وقربها إلى قلبه أطلق على ابنته البكر اسم "مكة"، إلى جانب الأفعال الطيبة تجاه جماهير الأندية التي لعب لها، إضافة إلى أهل قريته وأسرته الصغيرة، ومن أجمل المواقف التي قام بها أخيراً إصراراه على تنظيم حفل إفطار جماعي في شهر رمضان، بمسقط رأسه في قرية نجريج بمحافظة الغربية، على أن يكون الإفطار أمام منزل أسرته، ويضم أصدقاءه وأهالي قريته والمقربين له من مدن وقرى المحافظة.
ولايزال الجميع يتذكر ما قام به في بداياته مع نادي روما الإيطالي، عندما توجهت بعثة فريقه إلى مدينة جنوى لمواجهة فريق المدينة على ملعب "لويجى فيراريس" ضمن منافسات إحدى جولات الدوري الإيطالي. وفي مطار روما ظهر الفرعون المصري حاملاً القرآن الكريم في لفتة أكثر من رائعة تظهر تمسكه بدينه وكتاب الله الكريم.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c842.jpg" width="456"/>
استجابة
وفي موقف آخر، استجاب محمد صلاح، إلى حلم طفل مصري صغير يحمل نفس اسمه ويُعانى مرض السرطان، وكان يحلم بمقابلته، حيث تحدث معه نجم روما هاتفياً، في لفتة إنسانية رائعة، بعدما نُشرت قصته عبر موقع التواصل الاجتماعي، وبمجرد طرح الفكرة على الفرعون المصري لبى الدعوة دون تردد.
ونشرت قصة الطفل الصغير "محمد صلاح"، الذي يُصارع مرض سرطان الدم، بمركز أورام جامعة المنصورة، وكانت أكبر أحلامه أن يتكلم إلى نجم الكرة "محمد صلاح" مثله الأعلى، وكانت المفاجأة أن نجم روما اتصل بالفعل بالطفل الصغير، وتحدث معه عبر الهاتف، لتنتاب "صلاح" الصغير فرحة غامرة بعد تحدثه مع النجم العالمي، لدرجة أنه لم يصدق في البداية أن محمد صلاح لاعب روما هو من يتحدث إليه بالفعل عبر الهاتف، قبل أن يتأكد من المحيطين به وفي نهاية المكالمة، أكد محمد صلاح للطفل الصغير أنه مستعد للتحدث معه في أي وقت يريده، بغرض التخفيف عنه في أزمته المرضية.
أفعال الخير التي يقوم بها أي شخص، لا بد أن تأتي من تربية دينية ملتزمة، وهو ما ينطبق على محمد صلاح الذي أصبح سجوده لله عقب إحرازه أي هدف ماركة مسجلة في كل ملاعب أوروبا، كما أن ابتهاله وشكره لرب العزة في المستطيل الأخضر دليل آخر على مدى النشأة الصحيحة لنجم مسلم أصبح مثالا يحتذى به.
<img alt="" height="625" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c843.jpg" width="456"/>
تبرع
ومن المواقف الطيبة التي قام بها النجم العربي المسلم، إسهامه بكل مصاريف إنشاء وتجهيز المعهد الأزهري الإعدادي بقريته الذي سيقام على مساحة 1500 متر تبرع بها الأهالي من أجل إنشائه، وعند سؤاله قال: ما قمت به واجب علي تجاه ديني، وتجاه أهل قريتي. يذكر أن اللاعب دائم الوجود بين أهالي قريته حيث مسقط رأسه، الذي يحظى فيه بحب وعشق ليس له مثيل.
وفي موقف آخر، أكد صلاح غالي، والد النجم محمد صلاح، أن نجله طلب منه إنشاء وحدة حضانات أطفال بقرية "نجريج" مسقط رأسه، وكذلك وحدة إسعاف، على سبيل التبرع لأهالي قريته، موضحاً أن نجله يعشق أهل قريته ومدينة بسيون، وأن ما فعله هو أقل واجب مع أبناء مدينته التي يدين لها بالفضل في ظهوره الأول، ورفض "غالي" الإفصاح عن القيمة المادية للتبرع.
كما أوضح أن علاقة نجله بأهالي القرية علاقة قوية جداً، معرباً عن سعادته البالغة لحرص نجله على تقديم المساعدات لأهالي قريته. وأضاف، أنه تم التنسيق لبدء المشروع، وتم بالفعل شراء وحدات حضانات الأطفال بالشروط والمواصفات المطلوبة، وأوضح أن نجله مستمر في تقديم الدعم لمستشفى بسيون المركزي لتطويره.
لم يكتف محمد صلاح بالصورة المثالية داخل بلده، بل تناولت إحدى الصحف الإيطالية تقريراً عن قيامه بالتبرع والمساهمة مادياً في تطور المنشآت الإسلامية في مدينة فلورنسا.
داخل المستطيل وخارجه
أشارت صحيفة "كالتشيو نيوز" إلى أن قيمة صلاح الكبيرة داخل الملعب تظهر معه أيضا خارج المستطيل الأخضر. وأكدت الصحيفة أن صلاح سوف يتبرع من أجل المساهمة في تحسين المنشآت الإسلامية ودور العبادة في مدينة فلورنسا، وهو ما يؤكد أن صلاح يساعد في منظور التعايش بالمدينة.
#محطات
10
في 10 أبريل 2012، وقع محمد صلاح عقداً لمدة أربعة مواسم مع نادي بازل السويسري وبلغت قيمة الصفقة مليوني يورو.
2013
نال لقب أفضل لاعب في الدوري السويسري موسم 2013، وكان قبلها بموسم قد حصل على جائزة أفضل لاعب صاعد في أفريقيا.
26
أعلن تشيلسي الإنجليزي في الـ 26 من يناير 2014 عن ضمه إلى البلوز بصفقة بلغت 11 مليون جنيه استرليني.
3
في 3 فبراير 2015، انتقل محمد صلاح إلى نادي فيورنتينا الإيطالي على سبيل الإعارة لمدة ستة أشهر على أن يكون للنادي الحق في التجديد لموسم آخر.
14
انضم محمد صلاح إلى روما الإيطالي مع مطلع الموسم الكروي 2015 - 2016 واستطاع في موسمه الأول تسجيل 14 هدفا.
35
شارك مع المنتخب الأوليمبي في أولمبياد لندن 2012، في حين خاض مع منتخب الفراعنة أكثر 35 مباراة دولية.

مثال رائع للمسلم الملتزم

محمد صلاح: سميت ابنتي «مكـة» لأنها الأقرب إلى قلبي

target1121284291356805828.jpg

في إطار المساعي المصرية للحفاظ على الحرف التراثية، وما عرفته مصر القديمة من فنون لاتزال تبهر العالم حتى اليوم، وخاصة في مجال النحت والفنون التشكيلية انتظمت بقصر ثقافة القرنة غرب مدينة الأقصر التاريخية بصعيد مصر ورشة عمل لتعليم فن النحت للأطفال، يأتي ذلك في إطار الأسبوع الثقافي للحرف البيئية الذي ينظمه إقليم جنوب الصعيد الثقافي برعاية محافظ الأقصر اللواء طارق سعد الدين وسعد عبد الرحمن رئيس الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة وسعد فاروق رئيس إقليم جنوب الصعيد الثقافي، وتتضمن الورشة التي تستمر لمدة سبعة أيام تعليم وتدريب عدد من أطفال مدينة القرنة التي تحتوي بين جنباتها مئات المعابد والمقابر الفرعونية أساسيات فنون «النحت» التي تشتهر بها مدينتهم التاريخية منذ عصور الفراعنة.
ويحاضر في الورشة متخصصون في فن النحت، وفنانون فطريون من سكان المنطقة. ويقول حسان علي، مدير قصر ثقافة القرنة إن فكرة إقامة ورشة لتعليم فن النحت كانت ضرورية من أجل الحفاظ على الموروث التاريخي لمنطقة القرنة، حيث أصبحت حرفة النحت مهددة بالاندثـــار بسبب منافسة المنتجات الصينية الرديئـــة لمنحوتات أبناء منطقة القرنة، التي تشتهر بالحرف والصناعات والفنـون الفرعونية.

تدريب أطفال الأقصر على فن النحت

في إطار المساعي المصرية للحفاظ على الحرف التراثية، وما عرفته مصر القديمة من فنون لاتزال تبهر العالم حتى اليوم، وخاصة في مجال

تُطل الفنانة التونسية هند صبري على جمهورها خلال الموسم الدرامي في رمضان عبر مسلسلها الجديد «إمبراطورية مين»، وهو سيناريو وحوار غادة عبد العال، وإخراج مريم أبو عوف، وإنتاج طارق الجنايني. وُيشارك هند البطولة عزت أبو عوف، وسلوى خطاب، ومحمد شاهين، ومحمد ممدوح، والطفل أحمد داش، ورزان الجمال، وبدرية طلبة، وعمر السعيد.
وبعد ابتعاد هند صبري قليلاً عن الساحة الدرامية، وذلك لظروف إنجابها ابنتها الثانية «فريدة»، تعود من جديد مع مسلسل «إمبراطورية مين»، وتدور أحداث المسلسل حول «أميرة» التي سافرت مع أسرتها إلى لندن وعاشت هناك، ولكن حنينها إلى مصر لم يُفارقها، فدرست علم المصريات وعلوم الفراعنة، وبعد الثورة اعتقدت أن مصر ستتحول إلى دولة متقدمة، فقررت العودة مع أسرتها الجديدة المكونة من زوجها وتوأمين، ويكون في استقبالهم مشكلات وأحداث أعقبت ثورة يناير 2011 في رؤية ساخرة.
أحداث المسلسل الذي تراهن هند عليه، تدور في إطار كوميدي اجتماعي، خلال حلقات منفصلة متصلة، ويستضيف المسلسل العديد من ضيوف الشرف، منهم الفنانة يُسرا، وهاني رمزي، وغيرهما من الضيوف، على غرار مسلسل «عايزة أتجوز».
تعاون
و«إمبراطورية مين» هو العنوان الذي استقرت عليه أسرة المسلسل بعد تغيره من اسم «مصر الجديدة»، ويُعد المسلسل التعاون الأول بين هند والمخرجة مريم أبو عوف، بعد أول تجربة إخراجية لها في مسلسل «حكايات وبنعيشها»، كما يُعد التعاون الثاني بين هند والكاتبة غادة عبد العال، بعد مسلسل «عايزة أتجوز» في عام 2010 الذي حقق نجاحاً كبيراً في ذلك الوقت، كما أن المسلسل فكرة «هند صبري» لأول مرة في مسيرتها الفنية؟
وفكرة العمل، بحسب هند صبري، ملائمة للوقت الحالي، ووصفتها بأنها «فكرة ملحة»؛ لفهم المتغيرات التي طرأت على المجتمع المصري، والقياس عليها لفهم ما حدث في المجتمع العربي بكامله. ويُعد المسلسل هو «رابع» تعاون بين «هند» والمنتج طارق الجنايني، بعد مسلسلي: «عايزة أتجوز»، و«فيرتيجو»، وبرنامج «الشقة».
معوقات 
وبحسب ما صرَّح به المنتج طارق الجنايني، فقد تم الانتهاء من تصوير 50% من أحداثه، وإن التصوير في صراع كبير مع الوقت، خاصة مع ضغط الوقت، فلم يبقَ على رمضان الكثير، كما أن أكثر من 70% من مشاهده خارجية، ما يُعد عائقاً كبيراً يتحايل عليه صناع المسلسل الذين صوروا في بعض المشاهد في ميدان التحرير ومطار القاهرة وبشوارع حي المعادي بالقاهرة.
كما أن العقبة الثانية التي تواجه المسلسل هي الأطفال، فهناك 3 أطفال بالمسلسل، ويقدمون أدواراً رئيسة، ولا بد من تصوير مشاهدهم بما يتلاءم مع مواعيد مدارسهم ودراستهم، ما دفع المخرجة مريم أبو عوف إلى تغيير إجازة العاملين ليوم الأحد؛ لتصوير مشاهد الأطفال يومي الجمعة والسبت.
تصريحات 
وقالت هند صبري إنها اتجهت إلى الكوميديا من جديد، بعد نجاح «عايزة أتجوز»، وكذلك بعد أن أعرب كثير من المشاهدين عن رغبتهم في مشاهدة هند في عمل كوميدي.
تشابه
 
عن تشابه الاسم مع اسم فيلم «إمبراطورية ميم» لسيدة الشاشة العربية فاتن حمامة، قالت هند صبري «إمبراطورية مين مختلف تماماً عن فيلم «إمبراطورية ميم»، ووجه الشبه الوحيد في تناول مفهوم الديمقراطية والعلاقات الأسرية»، مشيرة إلى أن العمل الجيد هو الذي يفرض نفسه ويحقق النجاح، خاصة مع الجهد والعمل، فالمنافسة مشروعة والنجاح للجميع.

هند صبري تُراهن على »إمبراطورية مين«

target4368414492664864160.jpg

تُطل الفنانة التونسية هند صبري على جمهورها خلال الموسم الدرامي في رمضان عبر مسلسلها الجديد «إمبراطورية مين»، وهو سيناريو

يحاول كتاب «علاج العنف بالجمال»، لمؤلفته الدكتورة منال القاضي، أن يُقدّم نماذج من الأمراض التي نجح الطب في التعامل معها، من خلال استخدام وسائل غير تقليدية، كالشعر والقصة والرواية، في علاج أطفال مروا بأمراض مثل التوحد.
وتوضح منال أنه كان لهذا النوع من العلاج أثره الفعال. كما تتناول كيفية علاج العنف بالجمال، فالكلمة بكل صورها من شعر وقصة وكتابة وكذلك الموسيقى والفن التشكيلي والعمارة والرائحة والألوان، لها أثرها العلاجي الفعال في مواجهة العنف.
وتبين المؤلفة أن العلاج بوسائل الإبداع ثبت نجاحه في مواجهة أمراض عديدة، مثل: العنف المتزايد والاكتئاب والتوحد، والتخلّص من الضغوط العصبية المختلفة التي ربما تخرج في صورة عنف وعدوان، وهو يحقق التوازن والفهم والاندماج الفعَّال في الحياة، ويكمل الوسائل العلاجية الأخرى من علاجات دوائية وسلوكية. وتدرج المؤلفة مجموعة من الأمثلة والنماذج في هذا الصدد، مبينة مدى نجاح أشكال هذا العلاج في التعامل مع حالات حساسة.
وتقول الدكتورة منال القاضي، مؤلفة الكتاب: " لاحظت ندرة المراجع العربية التي تتناول هذا الموضوع، مع أهمية الجمال في معالجة العنف، ورغم ان هذه النوعية من العلاج معتمدة في الدول الغربية، وتتم ممارسته، بل وتضع له المعاهد والجامعات الغربية مناهج تعليمية، وتمنح الدارسين شهادات معتمدة. بينما لا يوجد لدينا معالجون معتمدون في الفروع التي طرحتها في الكتاب، مما أوجد لدي حافزاً إضافياً لإنجاز هذا الكتاب".
جاء الكتاب في بابين، تناول الباب الأول موضوع العنف بالتفصيل سواء من ناحية الأسباب التي تؤدي إلى حدوث العنف، أو صور هذا العنف. أما الباب الثاني فتناول كيفية علاج العنف بالجمال.. فتحدث عن العلاج بالكلمة الشعر والقصة والكتابة، وكذلك العلاج بالموسيقى. إذ ترى المؤلفة أن العلاج بالموسيقى قديم ويستخدم منذ عصر الفراعنة، وتبين أنه كان أمحتب هو أول من استخدمها علاجاً.
وعند الإغريق ارتبطت الموسيقى بسعادة الفرد، وكانت التعبيرات الموسيقية تستخدم للتعبير عن الحالة النفسية، فيقال قيثارة النغم للتعبير عن الصحة والسعادة، وأوتاره مشدودة للتعبير عن التوتر، وأوتاره ممزقة للتعبير عن وجود علة وخلل. وفي هذا العصر نجد أن جامعة بيركلي الأميركية تخرج معالجين يعتمدون على الموسيقى في معالجة مرضاهم.
ويخصص الكتاب مساحة مهمة للحديث عن العلاج بالفن التشكيلي، وأثر الألوان على الصحة النفسية واستخدامها كعلاج. وكذلك استخدام الروائح العذبة المختلفة كعلاج، إضافة إلى أثر العمارة على الصحة النفسية للإنسان.
وتلقي منال القاضي، الضوء على الجمعية الوطنية للعلاج بالشعر في الولايات المتحدة، التي يوجد بين أعضائها أطباء متخصصون في العلاج النفسي ومتخصصون اجتماعيون. وترفع هذه الجمعية شعار: المعالجون بالشعر. وهؤلاء يستخدمون كل أشكال الأدب وفن اللغة من أجل تطوير حياة الآخرين.
وتؤكد المؤلفة أننا في حاجة الى أن نتواصل أكثر مع الجمال. فهو سلاح فعال لمقاومة العنف، ففي الجمال حياة وفي الجمال دواء. ونتبين أنه حرصت مؤلفة الكتاب على أن يكون في ابحاثها أمثلة للتجربة الغربية في هذا المجال، سواء عبر حالات ساعدها هذا النوع من العلاج، أو بذكر أسماء جامعات ومستشفيات غربية تعتمد هذا النوع من العلاج. كما تتمنى المؤلفة وضع مناهج لدراسة هذا العلم، والتعمق في الأبحاث بهذا المجال، والاهتمام به.
المؤلفة في سطور
 منال القاضي. روائية وطبيبة نفسية مصرية. حاصلة على البكالوريوس في الطب والجراحة من جامعة عين شمس. تخصصت في الطب النفسي والعصبي. تناولت العنف الأسري وأثره على الصحة النفسية للمرأة. وكذلك الآثار النفسية للختان في رسالتيها للماجستير والدكتوراه. تكتب في العديد من الدوريات المصرية والعربية. ولديها العديد من الأعمال الابداعية، منها: روايات "حكايات المدينة السرية" و" لا ظل ولا صدى " و"ياقلبي لاتحزن" و"رغبات خفية".
 الكتاب: علاج العنف بالجمال
تأليف: منال القاضي
الناشر: مؤسسة أخبار اليوم- كتاب اليوم -السلسلة الطبية القاهرة 2013
الصفحات: 160 صفحة
القطع: المتوسط

جامعات أميركية تُخرّج معالجين يعتمدون على الموسيقى

علاج العنف بالجمال.. الإبداع كأداة فاعلة

target8950037629834345157.jpg

قصص وأشواق لا تموت.. شكلت منبعاً لثراء الأدب والفــــن والموسيقى

الأماكن والحنين.. أوتار الإبداع تعـــزف لحن الذكريات

target3798246457480182659.jpg

وقع المجلس الأعلى للشباب والرياضة بولاية الخرطوم، مذكرة تفاهم وتعاون مع اتحاد كرة القدم بمقاطعة برازيليا البرازيلية، تقضي بتعليم المقاطعة فنون كرة القدم لأطفال السودان، وذلك على هامش زيارة بعثة منتخب مقاطعة برازيليا التي يقودها رئيس الاتحاد. وشملت المذكرة، الاتفاق علي دعم الكرة السودانية بخبراء في مجال التدريب للاندية وفرق الناشئين، مع تبادل الزيارات بين المنتخبات والاندية.
وكان منتخب المقاطعة البرازيلي، ادي ثلاث مباريات امام منتخب الخرطوم والهلال والمريخ، انتهت نتائجها بالتعادل الايجابي، وحرص المجلس الاعلي بالخرطوم علي الاحتفال بالبعثة اول من امس وتوقيع مذكرة التفاهم بواسطة محمد عثمان الخليفة مدير المجلس الاعلي، ولويس كارلوس عن اتحاد مقاطعة برازيليا، وتعهد الطرفان بتفعيل الاتفاق والعمل على الاستفادة منه.
وفي سياق مختلف، تسلم الاتحاد السوداني لكرة القدم، خطابا من نظيره المصري يستأذن في اقامه معسكر منتخب الفراعنة بالخرطوم في الفترة من 26مارس الجاري حتي مطلع ابريل، ونيل موافقة الكاف على المعسكر وتنظيم مباراتي منتخب مصر الوديتين امام تشاد واوغندا يومي 26 و31 مارس، وأكد سكرتير الاتحاد السوداني، مجدي شمس الدين، الاستجابة الفورية للطلب، وقال: الاتحاد المصري لا يحتاج الي اذن، العلاقة بيينا تاريخية، نحن شعب واحد، نتمني ان يكون المعسكر ناجحا، وأن يحقق اهدافه، لن نتردد في توفير كافة احتياجات المنتخب، وسنعمل علي راحته.
من جهة ثانية، كلف اتحاد الكرة، مدرب المنتخب الاول، محمد عبد الله مازدا، بقيادة المنتخب الرديف الذي سيشارك في بطولة كأس العرب بجدة، وشدد علي مازدا بعدم تأثر إعداد المنتخب بمباريات الدوري المحلي، وقررت لجنة المنتخبات الوطنية اداء المنتخب الاول لأربع مباريات دولية ودية قبل مواجهة تنزانيا في تصفيات الأمم الإفريقية المؤهلة للنهائيات امام ارتريا وكينيا واثيوبيا ومصر، علي ان يبدأ الإعداد بعد توقف النشاط المحلي نهاية مايو المقبل.
 وفي اتجاه مختلف، قرر اتحاد كرة القدم الزمبابوي اقامة مباراة المريخ مع صاحب الارض بلانتيوم بالعاصمة هراري، عصر السبت المقبل في ذهاب المرحلة الاولي من دوري ابطال افريقيا، بعد اعتراض المريخ لدي الكاف علي اقامة اللقاء بمدينة مندافا بحجة انها مخالفة للوائح والقوانين، وبعد خطابات متبادلة بين الاطراف ذات الصلة، وتمسك الكاف بتغيير ملعب المباراة، تم الاتفاق علي اقامته بهراري واخطار بعثة المريخ التي وصلت ظهر اول من امس الي العاصمة الزمبابوية بالمكان الجديد للملعب.

تعاون

مقاطعة برازيليا تعلم أطفال السودان كرة القدم

استبشر معظم العرب، في مختلف بلدانهم، واحتفلوا احتفالات مهيبة، ببدء تحول النظام السياسي المصري إلى نظام ديمقراطي، معتبرين أن مثل هذا النظام الجديد سيساعد مصر على القيام بدورها الطبيعي ويؤهلها لاستعادة زعامتها للعرب وربما للأفارقة أيضاً، وهذا ما يضخ نسغ الحياة من جديد في السياسة العربية والنظام العربي.
ويؤكد بداية عودة التوازن إلى السياسة الإقليمية في منطقة الشرق الأوسط وربما إلى السياسة الأفريقية أيضاً، بعد أن تقاسمت دول إقليمية أخرى غير عربية الأدوار والهيمنة في هذه المنطقة، وأصبحت شريكاً في اتخاذ القرار.
وكاد العرب يُهمشون ويُبعدون عن استشارتهم بمصيرهم ولا يشاركون في إقراره. ولعل مثل هذا التراجع العربي ما كان ليحصل لو استمرت مصر تلعب الدور الذي تستحقه والذي مارسته تاريخياً وكانت دائماً ـ من خلاله ـ حامياً للمنطقة وحافظاً للتوازن الإقليمي فيها والدولي حولها، وهذا ما تحقق خلال تاريخها كله منذ أيام الفراعنة حتى التاريخ المعاصر. وبرز واضحاً في عصرنا الحالي عندما استطاعت مصر الناصرية المساهمة في استقلال البلدان العربية المستعمرة، وفي تطوير البلدان المستقلة حديثاً وحمايتها من الهيمنة الاستعمارية، والاستفادة من الإمكانيات العربية الجيوبوليتيكة والاقتصادية للمشاركة في السياسة العالمية بفعالية واقتدار.
ساهم تراجع مصر خلال العقود الثلاثة الماضية في حصول تراجع مماثل في البلدان العربية الأخرى، وتدهور في الموقف العربي كله، في مختلف جوانب الحياة السياسية والثقافية والإعلامية والعسكرية، وتحولت الأمة كلها إلى رجل مريض كما كان شأن الدولة العثمانية في نهايات القرن التاسع عشر. وشجع هذا بعض المغامرين من السياسيين العرب ومن أطفال السياسة، كي يحاولوا الحلول محل مصر ولبس ثوب الزعامة بدلاً منها، وتوهموا بإمكانية لعب دور تاريخي، وأخذت البغاث تستنسر، والهامشيون يطمحون لتولي أدوار رئيسية، وتضاعفت شهوة الدول الإقليمية للهيمنة على الموقف العربي ووراثة نفوذ مصر، والتدخل في الشؤون الداخلية للبلدان العربية، وتهديد استقرارها.
أصبح العرب بعد تواري مصر بدون قيادة كفوءة توحدهم وتتزعمهم في نضالهم لاستعادة حقوقهم وتحقيق آمالهم، وقد أسفوا، في جميع بلدانهم، لتراجع القيادة المصرية وتنحّيها عن زعامة البلدان العربية، وأدركوا، بما لا يقبل الشك، أن سبات مصر هو سبات للعرب جميعاً، وأن من المستحيل نهوضهم بدون نهوضها وبدون زعامتها. وكانوا محبطين بسبب هذا الحال الذي وصلت إليه مصر ووصلوا إليه هم، خاصة عندما تخلى النظام المصري عن المحافظة على مجال مصر الحيوي وأمنها الإقليمي.
فبدلاً من أن يكون هذا المجال وذاك الأمن من حدود العراق إلى وسط أفريقيا وصولاً إلى معظم شمالها، تراجع لتصبح حدوده قناة السويس وحدود مصر مع السودان وليبيا، أي أنها صارت بدون مجال حيوي، مما هدد ليس أمن مصر ومستقبلها وحدها بل هدد النظام العربي برمته والأمن العربي كله. لهذا هلل العرب في مختلف بلدانهم بانتصار انتفاضة شباب مصر وسعدوا بتحولها إلى ثورة، لأنهم يأملون أن تعود أم الدنيا كما كانت دائماً القوة العربية الرئيسة والزعيم القوي والحضن الذي يحنو على الشعوب العربية.
إن العرب واثقون من أن تطبيق النظام الديمقراطي في مصر كفيل بتخليصها من البيروقراطية والفساد والانتهازيين والمنافقين والنهب الذي كان ينهش بجسمها، ويهيئ هذا النظام الإمكانيات أمام شعب مصر ليحقق التنمية، ويحدّث الدولة ويطور سياستها وثقافتها واقتصادها وإعلامها، ويعيدها دولة إقليمية كبرى جديرة بقيادة العرب وبزعامتهم، ويقودها بالضرورة إلى أن تتبنى سياسة عربية وخارجية متوازنة تساعد العرب على استعادة حقوقهم والوقوف بوجه العدوان الإسرائيلي والتدخل الإقليمي، والوصول إلى نظام عربي جديد طالما تمنوا الوصول إليه.
من المتوقع، بعد أن سارت مصر الخطوة الأولى في طريق الديمقراطية، أن تصبح السياسة العربية أكثر قدرة ومسؤولية، وتتخلص من الخلافات التي تنهك الجسم العربي وتنخر فيما تبقى من إمكانياته، وأن تعود متينة وقوية وعميقة وغنية، وتشهد انبعاثاً جديداً وتحديثاً جديداً.
وفي الوقت نفسه، أن تكون السياسة المصرية المقبلة ذات نفوذ وتأثير حاسمين والعامل الأساس في تشكيل وعي العرب، بدلاً مما نشهده الآن من تراجع وهوان وتفريط وانكفاء على الذات واعتزاز بالقطرية واعتبارها أولاً، والالتفاف على الموقف القومي، بحيث لم يعد الهم الحالي يتجاوز دعم الأنظمة وقادتها.
حتى تضخمت هذه وكبرت وأخذت تلعب دوراً ليس من حقها أن تلعبه، وفي الوقت نفسه فإنه من البديهي أن تتراجع القوى الإقليمية الرئيسية غير العربية الأخرى،التي هيمنت على السياسة العربية خلال الفترة الماضية، وأن تترك الساحة مضطرة للمد المصري المحتمل والقدرة المصرية الصاعدة، وعندها سيتقدم التأثير المصري على حساب تراجع الهيمنة الإقليمية لهذه القوى، وتؤكد أحداث التاريخ أنه كلما تقدمت مصر خطوة كلما تراجعت الدول الإقليمية غير العربية خطوات وارتعشت يدها قبل أن تمتد إلى الشأن العربي.
لعل هذا ما أدركته الجماهير العربية بحدسها دون تحليل أو تركيب، فدفعتها مشاعرها القومية ووعيها السياسي وآمالها الجسام، منذ اللحظة الأولى، إلى تأييد ما جرى في مصر، وقد ازدادت جرعات أملها بمستقبل أفضل لمصر وللعرب جميعاً.
إن المسالة ليست فقط حباً بشعب مصر العظيم، وفخراً بانتصاراته، وعقد الآمال على مستقبله، بل أيضاً إيماناً بقدرة مصر وشعبها على قيادة دفة المسيرة العربية، وإيصالها إلى شاطئ الأمان، بعد الهوان الذي هي فيه.

مصر وقيادة الدفة من جديد

تمثل عروض مهرجان الإسماعيلية للأفلام التسجيلية والقصيرة ظاهرة ملفتة للانتباه، فهي وإن دلت على شجاعة صانعي تلك الأعمال، تدل أيضا على ميلاد تيار واع لدى بعض الجهات والمؤسسات السينمائية لتقديم هذه النوعية التي تفتقد غالبا إلى الجمهور، وكذلك إلى منافذ عرضها، ومن ثم يبقى رصد ميزانيات لإنتاج هذه الأفلام مغامرة غير محمودة العواقب أحيانا، لعدم تحقيقها دخلا يساعد على استمرارية تواجدها بشكل فعال، ورغم ذلك تبقى تلك الأفلام فنيا حالة خاصة تواصل الاشتباك مع أحداث الواقع، وتعبر عن سينما أخرى جادة تقول شيئا ما يستحق التوقف عنده وتأمله.دفتر الأحلاممن أسبانيا يأتي فيلم (خطط سيسيليا) الروائي القصير ـ 21 دقيقة، لتعبر من خلاله مخرجته بيلين جوميز سانزـ تتعاون مع بعض مواقع الانترنت كناقدة سينمائية ـ عن أحلام فتاة تدعى سيسيليا تعثر على يوميات طفولتها في اليوم الذي سبق عيد ميلادها الثلاثين، وهو دفتر مليء بأحلام تريد تحقيقها لكنها مع دخولها العام الثلاثين لم تحقق أيّا منها، ومن ضمن هذه الأحلام هو امتلاك شقة والزواج، وفي الندوة التي عقدت بعد الفيلم عقبت المخرجة قائلة: من الصعب جدا الآن في أسبانيا أن تجد شقة خالية لتعيش فيها وحدك بعيدا عن أهلك كما يفعل الأوروبيون عادة نظرا لغلاء الشقق هناك وعدم وجود العمل الذي يحقق عائدا قويا يكفي لشراء تلك الشقة.رجل قاسوفي الفيلم الألماني (ندبات ملموسة) روائي قصي ـ 03 دقيقة، للمخرجة جوليان انجلمان، والذي حصلت من خلاله على دبلوم من أكاديمية فنون الإعلام في كولونيا، وقد عرض للمرة الأولى في مهرجان برلين السينمائي الدولي عام 0102 بقسم مشهد السينما الألمانية، تتناول الأحداث قصة فتاة متزوجة برجل قاس أنجبت منه 3 أطفال وحامل في طفلها الرابع ولكنها تخفي هذا الحمل نظرا لمعاملة زوجها القاسية والذي يأتي بصديقته إلى المنزل دون مراعاة لمشاعرها، فتضيق الحياة بالفتاة خاصة بعد هجر زوجها لها وانتقاله للعيش مع صديقته الأخرى، فتقرر أن تقتل طفلها الذي تحمله في بطنها، وتفعل ذلك فعلا وتلد الطفل في الحمام وتقتله وتخفيه، وعقبت المخرجة خلال الندوة التي أعقبت عرض الفيلم أن في ألمانيا جرائم شبه يومية عن أمهات يقتلن أبناءهن لسبب ما.وهنا نجد في شكوى أسبانية بغلاء الشقق وأخرى ألمانية تقتل طفلها نمطا ليس غريبا على مجتمعاتنا العربية، ويعكس في استجلاء حجم تلك المشاكل ومرددوها السيكولوجي والسوسيولوجي على الأفراد والمجتمعات رغم اختلاف مشاربها.حرب غزةويعكس فيلم (حكاية حرب) وثائقي طويل ـ 24 دقيقة، للمخرجة بهية النمور، وهي فلسطينية ولدت في الأردن وأخرجت عددا من الأفلام الوثائقية لقنوات الجزيرة، لحظات حساسة تجمع بين الأرشِيف الحقيقي للحرب والدراما التي تشارك في تجسيد هذا الواقع المؤلم، فقد تناولت الأحداث قصة حرب غزة الأخيرة وما تم فيها من جرائم إسرائيلية، وعمل الفيلم على جمع أكبر قدر من المواد الأرشيفية والتسجيلية من قناة القدس الفضائية، حيث تم عرض لقطات لقتل رجال الدفاع المدني والإسعاف، وأخرى ترصد الصهاينة بعربات الإسعاف، وعرضت أيضا مشاهد لهجوم قوات الاحتلال على أحد المستشفيات رغم وعد بعدم التعرض لذلك المستشفى.وامتلأ الفيلم كذلك بالقصص الإنسانية الدامية فتجد طبيبا أثناء أدائه لعمله في إنقاذ المصابين وإسعافه أحد الأطفال الذي غطاه سواد الانفجار وأخفى ملامحه، فيجده يناديه بأبي فيفاجأ الدكتور أن هذا الطفل هو ابنه ومصاب بتهتك في عظامه وبعض الإصابات الأخرى، وما يكاد يفيق من المفاجأة حتى يجد طفلا آخر يناديه من خلفه بنفس الكلمة فإذا هو ابنه الثاني مصاب ومنزوع الصدر تقريبا فيسقط الأب في صدمة وينقله زملاؤه للرعاية ويتولون إنقاذ أبنائه.كما تعرض الفيلم لعملية قصف القنوات الإعلامية العاملة هناك كقناة الأقصى التي تعرضت تارة للقصف وأخرى للقرصنة لتهبيط روح المقاتلين المعنوية، وأيضا عرضت المخرجة صورا لقصف قناة أبوظبي هناك في غزة بعد أن كان مسؤولوها قد حصلوا على وعود من قوات الاحتلال بممارسة عملهم دون أي قيود، ولكن يعيب الفيلم تعامله المباشر مع الأحداث الذي جعله أقرب إلى ريبورتاج صحافي، خال من جماليات السينما الوثائقية، ويبقى للفيلم حسنة تجميع مادته الأرشيفية الذي بدا واضحا المجهود الذي لعبته المخرجة للحصول عليها.رحلة فانتازيةأما فيلم التحريك المصري (أسطورة النيل) 3:02 دقيقة، للمخرج أيمن كامل، وهو يعمل في مجال الجرافيك منذ فترة، ويساهم بإبداعه في العديد من الإعلانات التجارية، فقد تعرض للعديد من الانتقادات خصوصا لعدم وضوح فكرته وقيام مخرجه بحشد أكبر كم من مشاهد الجرافيك لماكينات وتشكيلات حديدية عملاقة ممزوجة ببعض الصور الفرعونية، حيث يستعرض الفيلم في قصته رحلة فانتازية على صفحة النيل لاستكشاف وإحياء الأفكار الأسطورية لهذا النهر الساحر، وخلال هذه الرحلة المستوحاة من بعض الرموز الفنية الرائعة، ننتقل إلى عالم سحري للقدماء المصريين لنرى معجزاتهم، ولكن يبدو الفيلم في النهاية اقرب لبرومو إحدى القنوات الفضائية، وقال مخرجه في الندوة التي أعقبت عرضه انه علم أن الفراعنة لم يكتشفوا الحديد فأراد تقديم تلك الفكرة رغبة منه في تطوير الفن المصري وتقديم رؤية جديدة محورها أن الفراعنة لو كانوا اكتشفوا الحديد لصنعوا منه أشياء عظيمة، وهذا الفيلم شارك في مهرجان أنيماجو السينمائي بألمانيا، وحصل على جائزة أنطوان سليم للعمل الأول في التحريك بالمهرجان القومي للسينما المصرية السادس عشر.الإسماعيلية ـ أسامة عسل

تعبر في مضمونها عن سينما جادة تقول شيئاً ما

4 أفلام  تواصل الاشتباك مع الواقع

untitled-3288.jpg

»بين الهندسة والسينما صلة نسب«، هكذا وصف المخرج الشهير خالد يوسف وضعه عندما تحول من مهندس في قسم الكهرباء ليس له علاقة بالفن السينمائي إلى مخرج سينمائي مشهور همه تقديم صورة واضحة للواقع على شاشة السينما.فهو مخرج مبدع بكل المقاييس استطاع أن يكسب ثقة البسطاء والأغنياء، وأصبح علامة من علامات السينما المصرية في وقت قصير، وعرف عنه أنه مخرج مثير للجدل لقبه البعض مؤخراً بمخرج العشوائيات.يؤكد دائماً أن يوسف شاهين هو أستاذه الأول، وله تأثير كبير في حياته، وقال عنه »إن جو« هو الذي بناني كفنان له رؤية خاصة، وتعلمت منه فنون السينما والإخراج والتمثيل.خالد يوسف فلاح بسيط من كفر شكر تربى وترعرع فيها ورغم غياب ما يسمى بمسرح المدارس هناك فإنه قرر أن يبدأ حياته الفنية منذ صغره حتى أصبح عضواً مهماً في مسرح كلية الهندسة جامعة بنها.له نظرة خاصة لحقوق المرأة في المجتمع، فتربيته القروية خلقت بداخله حباً شديداً للدفاع عن حقوق الآخرين في مصر، فهو يرى أن المرأة نالت حقوقها منذ عهد الفراعنة، وكانت عنصراً رئيسياً من عناصر الإنتاج في المجتمع المصري، إلا أنه بمرور الوقت قلت هذه الحقوق، ولذلك جعلها فكرته التي ينوي تحقيقها كما فعلها قبله قاسم أمين، لكنه قرر أن يكون هذا الدفاع من خلال الأفلام السينمائية. يؤمن خالد يوسف بأن النجاح يكون في التقاء ثلاثة أشياء الموهبة والدأب في العمل والتوفيق من عند الله، وحتى ينجح الفنان لابد أن يبدأ بأفلام حزينة حتى يصل بمشاعره للجمهور، لذلك بدأ بفيلم »أنت عمري«.ويوضح أن أكثر اهتماماته المشي في الشوارع والبحث عن إنصاف المظلومين، حتى إنه رشح نفسه نقيباً للسينمائيين في الدورة الأخيرة سعياً وراء خدمة زملائه. وحول السينما في حياة خالد يوسف والتحولات التي تشهدها، كان ل(الحواس الخمس) معه التوقفات التالية التي تحدث فيها بجرأته المعهودة.الأزمة الأولى (الرقابة ستظل هي العائق أمام النجاح السينمائي في مصر، فمنذ اختراع قوانين الرقابة وتدخل الأزهر والكنيسة ووزارة الداخلية في الرقابة أصبحت تمثل لدى المجال السينمائي أرقاً في الإبداع الفني المتميز).يعترف المخرج خالد يوسف بأن العقبة الأولى أمام العاملين في المجال السينمائي التي أدت إلى التراجع الشديد في مستوى السينما المصرية، وبالتالي أزمة السينما العربية هي الرقابة، فهي في مصر لم تعد مقصورة على الهيئة التابعة لوزارة الثقافة المسماة »هيئة الرقابة على المصنفات الفنية«، بل امتدت إلى رقابة الدين الممثلة في الأزهر الشريف، والكنيسة.وكذلك المجتمع، ولذلك عندما أدخل أي فيلم تواجهني خلافات تصل إلى ثلاثة أشهر مع الهيئات، وأنا أزعم أنني مخرج مهتم بقضايا المجتمع أكثر من اهتمامي بذاتي، وأفاجأ بآراء آخرين تقود السينما إلى الاندثار في التراب، فما الفائدة منها إذن أي السينما، إذا كانت تسعى للحد من المواهب والإبداع؟!تيار الكوميديا (زيادة الأفلام الكوميدية هي السبب وراء قلة عدد الأفلام التي يتم إنتاجها بل تعد السبب الرئيسي وراء التراجع الواضح للسينما المصرية بشكل عام، وأصبحت تياراً مزعجاً يعتمد على الاستسهال والمبالغة).وعن قلة الأعمال السينمائية وتراجعها أمام الدراما، قال يوسف: عانينا طويلاً منذ التسعينات من قلة عدد الأفلام وتقلص سوق الفيلم المصري، ففي حينها لم تكن هناك قنوات فضائية تشتري الأفلام.كما أن دور العرض نفسها لم تكن كافية مثلما هو الحال اليوم، ناهيك عن منافسة الفيلم الأميركي، وكان العائد كله من السوق الداخلية فقط، وفي هذا التوقيت جاء فيلم »إسماعيلية رايح جاي« من إخراج كريم ضياء الدين وبحسب كلام خالد يوسف، كانت قبلة الحياة للسينما المصرية التي كادت تحتضر.لكن للأسف فإن المنتجين آثروا الاستسهال وقدموا عشرات الأفلام الكوميدية التي تضمن أموالهم بدلاً من المخاطرة في فيلم جاد، وهذا ما صنع الأزمة وجعل 09% من الأفلام كوميدية، وبالتالي ظلت السينما المصرية لا تعبر عنا لفترات طويلة.الأعمال التاريخية (أحب الأفلام التي تنقل الواقع المصري؛ لذلك أهوى بشدة الأفلام التاريخية التي تحكي قصة تاريخية لمجتمع ما ولكن الأزمة أن هناك غياباً شبه كامل للتاريخ في السينما المصرية).يحب يوسف الأفلام التاريخية، ويرى أنها واقع اجتماعي، ويقول: الأفلام التاريخية فتحت الطريق أمام السينما المصرية، ولكن أنا حزين لأن هناك مفارقة مذهلة في أن يكون لدينا تاريخ مثل تاريخ القدماء المصريين.ولا تنتج السينما المصرية في مائة عام إلا فيلما واحدا هو »المهاجر« وأثار ضجة رهيبة وقت عرضه وترشيحه لجوائز مهرجان كان، وهو يعكس تصوراً مختلفاً لقصة نبي الله »يوسف« التاريخية من بطولة خالد النبوي الذي يجسد دور »رام« الذي يعيش مع أبيه العجوز في قبيلة فقيرة على أطراف مصر.ويرفض الفقر الذي تعيشه قبيلته فيقرر الهجرة إلى مصر لتعلم فنون الزراعة، ويستطرد يوسف: هذا الفيلم أوضح كيف كانت مصر ـ الفراعنة هي محور الحضارات أجمع، فكيف لا يكون لدينا فيلم تاريخي واحد عنها؟وفي ظني هذا التقصير يعود إلى غياب مؤسسات ثقافية كبيرة كان من المفترض أن تدعم هذه النوعية من الأفلام، فالمنتج الفرد لا يستطيع أن يتحمل صناعة فيلم تاريخي تكون تكلفته أربعة أو خمسة أضعاف تكلفة الفيلم العادي. لماذا يغامر بأمواله في فيلم من هذه النوعية؟!الحل الوحيد هو أن تسهم الدولة بجدية في دعم هذه الأفلام سواء بالإنتاج المباشر أو بفتح منافذ جديدة وسوق جديدة للفيلم التاريخي بخلاف السوق التقليدية، لكن الدولة لا تقوم بهذا ولا ذاك، لأنها لا تعتبر السينما مجالا جادا يستحق الدعم، بل تريدها مجرد ملهاة ليلية للتسلية. وأشير للستينات مرة أخرى، حين كانت الدولة تقدر قيمة السينما وقدرتها على تجاوز الحدود الإقليمية الضيقة، كان الاهتمام موجودا وجادا.التأثير المتميز (السينما لا تؤدي إلى ثورة، بل الثورة هي التي تؤدي إلى سينما حقيقية، فالوضع المزري الذي وصلت إليه السينما يتطلب من الممثلين العودة إلى إنتاج أفلامهم بأنفسهم للقضاء على هيمنة رجال الأعمال).يرى خالد يوسف أن السينما فقدت رونقها وسحرها، فلم يعد الجمهور يذهب إلى السينما ليشاهدها ويتأثر بها وتؤثر فيه، فالأفلام التي عرضت أيام الملكية كانت سبباً رئيسياً في قيام ثورة يوليو، وكانت السينما وقتها تؤثر، ويتذكر يوسف فيلم »فتاة من فلسطين« الذي أنتج في نهاية الأربعينات، ويقول:في هذا الوقت كان الوطن العربي كله يغلي بسبب ما تقوم به العصابات الإسرائيلية من فظائع ضد الفلسطينيين، وكانت المظاهرات في مصر تغطي كل شبر فيها، مطالبة بالتدخل السريع إنقاذاً للبلد المقدس.حيث القدس أولى القبلتين وثالث الحرمين، وقد انفعل محمود ذو الفقار الممثل والمخرج بهذه الأحداث، وراعه ما يحدث للفلسطينيين، فقرر إنتاج فيلم يقوم ببطولته وأمامه وجه جديد يمثل فتاة فلسطينية جاءت إلى مصر، بحثاً عن أقاربها بعد أن فقدت أهلها في غارة إسرائيلية على قريتها.ويشير إلى أن الإقبال على الفيلم كان شديدا، وقدمت فيه سعاد محمد عدة ألحان ممتازة وجدت طريقها سريعاً إلى قلوب كل مستمع عربي، خاصة أنشودتها في الفيلم. هذا هو التأثير المتميز للأفلام، أما الآن فقد فقدت سحرها ورونقها.أفلام العشوائيات (الأعمال التي تتحدث عن العشوائيات وتنقل واقع المجتمع من الأفلام المهمة لما تنقله من قضايا مجتمعية، وفيلمي »حين ميسرة« و»أمريكا شيكا بيكا« هما اللذان فجّرا الظاهرة التي تسمى موجة أفلام العشوائيات).يؤكد يوسف أن فيلم »حين ميسرة« استطاع التمرد على اقتصادات السوق السائدة ومعه بالطبع منتج أفلامه كامل أبوعلي، ويواصل قائلاً: هذه النوعية من الأفلام التي بدأت ب»أمريكا شيكا بيكا« الذي أنتج في أوائل التسعينات وقدمه محمد فؤاد وشويكار وإخراج خيري بشارة.وكان يحكي عن العوامل التي تجعل الشباب يلجأون للهجرة غير الشرعية، وأكملتها ب»حين ميسرة« الذي أنتجته منذ عامين، وشرحت من خلاله أزمات أطفال الشوارع والعديد من القضايا المتواجدة في المجتمع التي يخاف الكثيرون من التطرق لها ـ أعدت فيها السينما إلى روح الحارة المصرية، لأن هذه النوعية من الأفلام أبعدت المقاولات التي سيطرت على السوق فترة طويلة، والمنتج كامل أبوعلي أخذ وقتاً طويلاً كي يقتنع بفيلم »حين ميسرة« لأنه صادم، وهذان الفيلمان موجودان دائماً في مكتبتي الخاصة.ولا أنسى فيلم »هي فوضى« وهو آخر أفلام أستاذي الراحل يوسف شاهين، وهو أيضاً فيلم يحكي عن الواقع المرير في المجتمع المصري، وقدمه خالد صالح ومنة شلبي، فأنا أشعر بأني إنسان من الشارع المصري، وواجب عليّ أن أقدم تلك الأفلام التي تناقش قضاياه.السينما الأميركية (السينما الأميركية الآن لا تحاكي الواقع الأميركي كما كانت، وهو ما يفسر نجاح أفلام الخيال العلمي والأكشن أكثر من الأفلام الاجتماعية أو السياسية لهذه النوعية من الأفلام، وهذا أيضاً ما وصلت إليه مصر).يؤمن خالد يوسف بأن السينما الواقعية هي الأقرب لقلب الجمهور الذي تابعها، ولذلك فقدت السينما الأميركية سحرها في التأثير على الجمهور، فأصبحت مشاهدتها من أجل المتعة البصرية التي تعتمد على التكنولوجيا، والمشكلة أيضاً أن حوالي 20 في المائة فقط من المنتج السينمائي في مصر هو الذي يعبر بصدق عن الشخصية المصرية.والباقي مجرد أنماط استهلاكية مثل السينما الأميركية، صحيح أن الأفلام الحقيقية زادت بشكل واضح أخيراً، لكن هذا ارتبط بعودة مجموعة من كبار مبدعينا للعمل السينمائي، في تقديري سيشهد نهضة سينمائية.القاهرة - دار الإعلام العربية

شاشات

خالد يوسف: أفلام العشوائيات نقلت الواقع وتمردت على الكوميديا

y201056.jpg

حياة

البجع ..رقصة تتحدى  الانقراض

57945.jpg

الستارة..  أنثى القوام الملون  وموجة البيت الساكنة

y17558.jpg

في ليلة العيد، تتحول البيوت العربية إلى خلايا نحل، لإعداد أصناف عديدة من الحلويات، فلا عيد بلا حلويات تصنع في البيت وتفوح رائحة تسويتها في الأرجاء حاملة بشائر الفرح للأطفال، ولا عيد بلا تبادل الرأي مع الجارات والقريبات حول من هي الأكثر شطارة ومهارة في ممارسة طقوس حميمة تقاوم الاندثار من جيل إلى جيل.ولايحلو العيد الا بصنع الكعك المنزلي الذى يعد من اهم المباهج لاستقبال العيد في اواخر ايام شهر رمضان فيحضرن مكونات الكعك من السميد والطحين والسمنألا والتمر والجوز والفستق الحلبي والبهاراتألا الخاصة بالكعك لصنع اشكال متعددة من الحلويات كالغريبة والمعمول وغيرها، وتكتمل طقوس صناعة الكعك بأن تجتمع القريبات والجيران والصديقات معا في بيت احداهن لتحضير ما لذ وطاب . الحواس الخمس احتفل بالعيد برفقة الاعلامية الدكتورة بروين حبيب والشيف ريمون من فندق ارجان الميديا ستى واطفال مركز راشد لرعاية الطفولة وذوى الاحتياجات الخاصة وذلك من خلال تحضير العديد من اصناف كعك العيد.فى البداية يعود الشيف ريمون الى تاريخ نشاة الكعك ويؤكد ان الفراعنة هم اول من عرفوا الكعك حيث كان الخبازون في البلاط الفرعوني يصنعونه بأشكال مختلفة منها اللولبي والمخروطي والمستطيل والمستدير، ووصلت أشكاله إلى 100 شكل نقشت بأشكال متعددة على مقبرة الوزير خميرع في الأسرة الثامنة عشرة بطيبة، وكان يسمى بالقرص. ويتفنون في ادخال نكهات مختلفة كالبهارات والعسل الابيض وغيره وكان المصريون القدماء يرسمون على الكعك صورة الشمس.وعندما زار المؤرخ الاغريقي هيرودوت مصر في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد تعجب لأن المصريين يمزجون عجين الكعك والخبز بأرجلهم في حين يمزجون الطين بأيديهم.، وفي التاريخ الاسلامي يرجع تاريخ كعك عيد الفطر الى الطولونيين حيث كانوا يصنعونه في قوالب خاصة مكتوب عليها (كل واشكر).وفي عام 1124 ميلادية خصص الخليفة الفاطمي مبلغ 20 الف دينار لعمل كعك العيد فكانت المصانع تتفرغ لصنعه منذ منتصف رجب وكان الخليفة يتولى توزيعه بنفسه ويبلغ طول مائدة الخليفة 1350 مترا وتضم 60 نوعا من الكعك وفي متحف الفن الاسلامي بالقاهرة توجد قوالب الكعك عليها عبارات كل واشكر او كل واشكر مولاك وعبارات اخرى لها نفس المعنى.ومن جانبها اكدت الإعلامية البحرنية الدكتورة بروين حبيب على ان عيد الفطر هو مناسبة دينية واجتماعية لها مذاقها الخاص فى جميع ارجاء الوطن الإسلامي وعلى الرغم من اختلاف المظاهر الاحتفالية لكل بلد فتبقى الحلويات هي صاحبة النصيب الأكبر من الاهتمام والحظوة بمختلف نكهات من الخليج الى المحيط، كما أن إعداد حلويات العيد المتمثلة فى الكعك الذائع الصيت هو فرحة بالغة يتقاسمها افراد العائلة والجيران والأطفال الذين يشاركون فى كافة مراحل الأعيد بكثير من البهجة والمرح.وتضيف بروين خلال مساعدتها لأطفال مركز راشد فى اتقان فرد العجين قبل وضع حشوات التمر بداخلها: يكشف المجتمع البحريني خلال شهر رمضان عن عاداته الأصيلة وتقاليده الراسخة التي تجسد قيم المحبة والتواصل الديني والاجتماعي وتنم عن التجانس بين أفراد المجتمع البحريني.حيث يستعد البحرينيون في الأسبوع الأخير من شهر رمضان لاستقبال عيد الفطر المبارك بالملابس الجديدة وصناعة الحلوى والسمبوسة الحلوة لتقديمها لضيوفهم. وفي صباح أول أيام العيد، يتصدر صحن كبير مجلس الضيوف، في الساعة العاشرة صباحا يقدم عليها الأرز والدجاج وهي عادة بحرينية تقوم بها الأسر بدلا من الغداء، ويجتمع أفراد العائلة مع أقاربهم لتناول طعام الغداء في أيام عيد الفطر في بيت الوالد وتقدم إليهم الحلوى.وأثناء توزيع الشيف ريمون لمزيد من قطع العجين لاعداد اشكال اكثر تنوعا على اطفال مركز راشد لرعاية الطفولة يقول:لا اخفي سعادتي بزيارة الدكتورة بروين حبيب واطفال مركز راشد فوجودهم معنا بفندق ارجان الميديا ستي هو اجمل عيدية بمناسبة عيد الفطر السعيد.وفي سياق الحديث عن عجينة الكعك يؤكد الشيف ريمون أن عملية تحضير الكعك بالفرن تبدأ من لحظة اختمار العجين بشكل جيد حيث يتم صنع المعمول بتقطيع العجين الى قطع صغيرة، ثم توضع في «المرشّم» وهو قطعة من الخشب خاصة لصنع الكعك والمعمول، وللمرشّم حواف بارزة تعطي قرص المعمول أشكالا معينة، تختلف باختلاف هذه النقوشات والرسومات، ترق العجين في المرشّم ومن ثم توضع في صينية الفرن وتدخل الى بيت النار، لمدة ربع ساعة تقريباً بحسب حرارة الفرن الكهربائي. ومن اجل الإسراع في صنع أقراص المعمول، يتم إحضار صوان من الألمنيوم وتوضع عليها الأقراص، بحيث يتم العمل بالتتالي حتى الانتهاء من كل الكمية المحضرة للكعك.وتلتقط الإعلامية بروين حبيب طرف الحديث وهي تقوم بوضع الكعك في الفرن مساعدة اطفال مركز راشد للرعاية الطفولة وتقول: رغم انتشار المئات من شركات الحلويات والمخبوزات الكبرى، فضلا عن آلاف المخابز الصغيرة، والتي تتفنن في صنع أجود أنواع الكعك والحلويات الخاصه بالعيد، إلا أن عادة صناعة الكعك في المنزل تظل ضرورة، تحرص عليها غالبية الأسر، وتحافظ الكثيرات من ربات البيوت على عادات وطقوس صناعة حلويات وكعك العيد بأيديهم.وتجد النساء الكبيرات في السن، يفضلن تصنيع مثل هذه الأصناف الشهية من الحلويات في البيت، لأن المرأة كانت وما زالت تتمتع بالمهارة والحرفية، خصوصا في ما يتعلق بالمأكولات والحلويات، وتتباهى النساء بنوعية الكعك والمعمول الذي أعدته في بيتها، حيث تسمع في الحى بحلويات فلانة من الناس لا تضاهيها أفضل ماكينات الحلوى الحديثة، وتجتمع النساء لسؤالها عن الطرق السليمة في تصنيع حلويات العيد، وكيفية إعدادها بشكل سليم ودقيق، حتى تخرج أقراص المعمول طيبة ولذيذة.ومن جانبهم لم يترك اطفال مركز راشد من ذوي الأحتياحات الخاصة قطعة واحدة من المعمول تمر على طبق التقديم دون ان ينثرو عليها طبقات من السكر المطحون وهم يمررون بعضا منها للإعلامية بروين حبيب لتذوقها ولكنها في نهاية لم تستسلم لإغراءات الأطفال بتناول قطع المعمول التى صنعهوها بإيدهم قائلة بكثير من المرح: أنا سعيدة جدا بإنجازاتكم ولتمكنكم من اعداد الوصفة بالمقادير الصحيحة التى اعدها لنا الشيف ريمون ولكن عليكم ان تعلموا ان المعدة تعودت على الصيام ما يقرب من أربع عشرة ساعة يومياً طيلة شهر رمضان، فيجب أن لا نصدمها فجأةً ودفعة واحدة في أول أيام الفطر بكميات كبيرة من الأطعمة الدسمة والعالية في محتواها من السعرات الحرارية، فتكون النتيجة الطبيعية ألما في المعدة وتلبكا في الأمعاء.ولكي نتجنب حدوث هذه الأعراض لا بد أن نراعي فيما نأكل ليس فقط الكمية بل النوعية أيضاً، فيفضل أن نبدأ إفطارنا في أول أيام العيد بتناول كمية قليلة من الطعام، تزداد هذه الكمية تدريجيا أثناء فترات اليوم، وأن نأكل ببطء مع المضغ الجيد، وأن لا نشرب كمية كبيرة من الماء والسوائل أثناء تناول الوجبات وعلينا الاعتدال في تناول الحلوى والشكولاته وكعك العيد لأنها تحتوي على كمية كبيرة من الدهون والسكريات والسعرات الحرارية.دبي - رشا عبد المنعم

مطبخ

بروين حبيب: إعداد  الكعك طقس له تقاليده العريقة

y22454.jpg

كشفت ندوة مشتركة بين مثقفين بريطانيين ومصريين حول ارتباط الشباب بالتراث المصري القديم شارك فيها كارولين بيري وسارة هاشم وراشيل موريس وأدارتها أهداف سويف، كشفت أن الشباب الإنجليزي أكثر حرصا على الإلمام بتاريخ الحضارة الفرعونية من الشباب المصري ذاته.وأكد خلالها المتحدثون على ضرورة مزج التاريخ الحديث بالقديم والربط بينهما مستندين إلى تاريخ مصر وإرثها الثقافي على مر العصور، حيث أكدت راشيل موريس مسؤولة محتوى التعلم في مؤسسة «ماتفورد» أن أطفال وشباب بريطانيا لاسيما ممن هم دون العشرين لديهم نهم كبير لمعرفة تاريخ الفراعنة والأهرامات، حيث تثير مصر الفرعونية اهتمامهم.. وكذلك زوار المتاحف يحبون التعرف على الحياة في العصر الفرعوني.بينما أشارت كارولين بيري مديرة متحف «بتري» الذي يضم مجموعة من الآثار المصرية والسودانية وهي محاضرة بجامعة لندن إلى أن المتحف يزوره كثير من الأطفال وشباب الجامعات لمعرفة تفاصيل الحياة اليومية للفراعنة، مثل ما يميز ثراء الحياة منذ قبل التاريخ وحتى وقت قريب، وحاولنا توفير مجسمات للآثار للأطفال من فئات عمرية مختلفة تحاكي الواقع لنخرج من المتحف ونلجأ إلى الخيال.(دار الإعلام العربية)

ندوة

الإنجليز يتابعون الفراعنة  أكثر من المصريين

57432.jpg

ليس بمقدور الإنسان الخليجي أن يستغني عن الإنسان الآسيوي، فالآسيوي هو الذي يقوم بتنظيف شوارع الخليجي والتخلص من قاذوراته، كما يخدم الآسيوي الخليجي في مكان العمل، فهو يفتح الأبواب، ويحضر الشاي، وينقل الأوراق من إدارة إلى أخرى، والآسيوي كذلك يحرس بيت الخليجي ومزرعته والشاليه الذي يقضي فيه نهاية أسبوعه، كما أنه يقوم بغسل سيارته، ويوصل أبناءه من وإلى المدرسة، ويحضر له احتياجاته من الجمعية، ويكوي له ملابسه.لكن هناك أمورا أخرى يستفيد منها الخليجي كثيرا، ولكنه لا يعلم أن الفضل إليها يعود إلى الآسيويين. فالخليجي عندما يقوم بإجراء عملية «ليزك» لعينه لا يعرف أن مكتشف «الليزك» آسيوي، وعندما يتصفح «اليوتيوب» لا يعرف أن مؤسس الـ «يو تيوب» آسيوي، وعندما يرسل رسالة عبر الـ «هوتميل» لا يعرف أن مخترع الـ «هوتميل» آسيوي.وعندما يقود طائرته الحربية لا يعرف أن معدن الطائرة اخترعه آسيوي، وعندما يستمتع بالفيلم الذي اشتراه بعشرة دراهم عن طريق أحدث سماعات «بوز» لا يعرف أن «بوز» آسيوي، وعندما يبني العمارات الشاهقة لا يعلم أن الذي طور طريقة البناء العالي الحديثة هو آسيوي، وعندما يذهب إلى العيادة لكي ينجب طفلا لا يعرف أن من رواد عملية أطفال الأنابيب طبيب آسيوي.هذه هي إنجازات الآسيويين فما هي إنجازاتك أيها الخليجي؟هذه فقرة اجتزأتها بتصرف من إحدى الرسائل التي وصلتني عبر البريد الإلكتروني، وربما وصلت الكثيرين غيري لأن هذا النوع من الرسائل أصبح كثير التداول، يتبادله الناس بواسطة الرسائل الإلكترونية وينشرونه من خلال المنتديات، وربما يتحول أحيانا إلى رسائل نصية قصيرة عبر الهواتف المتحركة.ومع كل الاحترام لكل الآسيويين الذين تعرضت لهم الرسالة في جزئها الأول بشيء من التحقير أو النظرة الدونية ثم أعادت إليهم الاعتبار في الجزء الأخير منها، إلا أن الشاهد فيها أنها تحمل في طياتها فكرتين متضادتين أو متناقضتين، تركز الفكرة الأولى على نظرتنا للبشر وتقييمنا لهم من الزاوية الضيقة التي ننظر إليهم عبرها، هذه النظرة التي غالبا ما تتكون نتيجة تعاملنا أو معرفتنا لفئة قد لا تشكل نسبة كبيرة منهم.وهي كثيرا ما تكون نظرة قاصرة بعيدة عن الحقيقة والموضوعية التي يجب أن نتعامل بها مع هذه القضايا لأنها تجرنا إلى نظرية «الأنماط الجامدة» التي يجب أن ننأى بأنفسنا عنها، لأنها تعطل تفكيرنا وتحولنا إلى آلات مبرمجة غير قابلة للتفاعل مع المتغيرات والأحداث والعوامل الإنسانية التي هي الأساس في الحكم على البشر.من حق أي شعب أن يعتد بنفسه، ومن حق أي أمة أن تفخر بتاريخها وإنجازاتها، ولكن دون المساس بالشعوب والأمم الأخرى، لأن دورة التاريخ لا تستثني شعبا من الشعوب ولا أمة من الأمم، فخطها البياني المتحرك صعودا وهبوطا ليس قصرا على شعوب معينة ولا يختص أمما دون أمم، حتى ديننا الحنيف يحثنا على عدم التفريق بين الشعوب والقبائل إلا بالتقوى، ومفهوم التقوى هنا يتجاوز كل الأطر الضيقة التي يحصرها البعض فيها.يتساءل أحد الأصدقاء باستغراب: لماذا عندما نتحدث باللغة الإنجليزية أو الفرنسية ينظر إلينا الجميع بإعجاب وتقدير واحترام، فإذا ما تحدث أحدنا باللغة الفارسية أو الأوردو استهزأوا به وصَغُر في نظرهم، أليس لفارس والهند حضارات يمتد عمقها إلى آلاف السنين، تقف على قدم المساواة مع أعرق الحضارات في تاريخ البشرية، بل إنها تتفوق على حضارة الإنجليز والفرنسيين في كثير من النواحي الروحية والفلسفية والأدبية؟!مناسبة هذا الحديث ما نشاهده عبر المنتديات وعلى مواقع الإنترنت من تلاسن وشتائم تصل حد الإسفاف بين الشعوب العربية، كأنه لا يكفينا هذا التشرذم الذي تعيشه الأمة على الأرض وفي الفضاء لننقله إلى الشبكة العنكبوتية، كي تكتمل الحلقة ولا يعود ثمة مجال لرأب الصدع وإصلاح الحال بين الشعوب على الأقل إذا تعذر ذلك بين الحكومات.نقرأ على أحد المواقع الإلكترونية خبرا عن إماراتي أو سعودي أو كويتي ضرب خادمته فتنهال التعليقات من كل حدب وصوب صابةً جام غضبها على الخليجيين جميعا، ناعتة إياهم بكل الصفات التي تخطر على البال مما يحتويه قاموس الشتائم، وتلك التي لا تخطر على البال وتضيق عنها كل قواميس الدنيا، فالخليجي نتيجة لهذا الحادث الفردي يغدو في نظر الآخرين همجيا، ومتخلفا، وبشعا، ومستغلا، ومغتصبا لحقوق الغير، وكائنا جنسيا لا هم له سوى إشباع غريزته... وضع بعد هذا ما شئت من الصفات التي تحط من شأن الخليجي وتبرز مثالبه، حتى يصبح رمزا لكل الشرور التي في الدنيا.وينشر موقع آخر تحقيقا أو رأيا سلبيا لبعض النقاد عن فيلم مصري يتناول قضية اجتماعية فتبدأ الحملة على كل ما هو مصري منذ عهد الفراعنة الأوائل وحتى يرث الله الأرض ومن عليها، مرورا بكل المراحل التاريخية التي مرت بها مصر عبر كل العصور القديمة والحديثة.ويُقدِم سوري على ارتكاب جريمة عادية تحدث في كل مجتمعات الدنيا فيصبح السوري في نظر رواد المواقع الإلكترونية مجرما بالفطرة، ويتحول القطر السوري من شماله إلى جنوبه ومن شرقه إلى غربه إلى غابة، ويغدو المغتربون السوريون خارج وطنهم عصابات إجرامية علينا أن نتخذ كل إجراءات الحيطة والحذر منها.وعلى هذا المنوال تتكون أفكارنا لتشكل جيلا حاقدا على كل الشعوب والأمم، ينظر في المرآة فلا يرى إلا نفسه التي تخدعه فتصور له أنه الصواب الوحيد في هذه الحياة وأن كل ما عداه خطأ فادح يجب اجتثاثه من على وجه الأرض.نحن والآخر قضية إشكالية شائكة ليست حديثة ولا هي من نتاج عصرنا، فجذورها ضاربة في عمق التاريخ لا يمكن لأحد أن ينكرها، لكن وسائل الاتصال الحديثة أتاحت لها أن تأخذ أبعادا أكبر مما كان متاحا لها، حتى أصبحت ظاهرة تستحق أن نوليها من الاهتمام ما تستحقه، كي لا نتحول بمرور الوقت إلى كائنات منكمشة على نفسها، بينما غيرنا يعمل ويحرز مراكز متقدمة، تاركاً إيانا في أماكننا، نتهكم على الآخرين، ونندب حظوظنا العاثرة، ولا نرى أبعد من مواقع أقدامنا. كاتب إماراتي<a href="mailto:aliobaid4000@yahoo.com">aliobaid4000@yahoo.com</a>

نحن والآخرون   علي عبيد

نحن والآخرون

بين البنفسجةِ والقرنفلة حديقةٌ زرقاء. نام تحت ظلالها شاعرٌ أزرق. وطافت حول قلمه عشر فراشات زرقاء، فكتب «والت وايتمان» على «أوراق العشب» أجمل قصائده؛ بينما جلجامش خدعته حيةُ الأسطورة فسرقتْ منه عشبة الخلود وقصيدة البقاء.بين الياسمينة وأختها السوسنة تبرعمت حوريةٌ على أصابع القصيدة، بيضاء كعطر الأطلسي، تطاولت حتى أمطرت نرجساً وليلكاً في إشراقات الغيوم المفضضة.. هنا تكاثر الزعفران بين سطور الرواية الأخيرة ليلقي نشيد البرتقال السعيد؛ وهناك رستْ حفنةٌ من العنبر الأبيض على ضفاف البحيرة الوحيدة فتراقص العطر على أهداب الصباح. الفراعنة رقصوا على دخان معابدهم وابتكروا البخور والعطور من زهرة اللوتس، والأندلسيون حفظوا كيمياء المسك من فارس عربي سقط قبل دخوله غرناطة كفاتحٍ أخير، فجاء «أمين معلوف» في القرن العشرين بأنفٍ روائي من طراز تاريخي ليكتب أساطير قرطبة وغرناطة كباشق تركته سيوف التحرير ليؤرخ ذلك المجد الأحمر.قريباً من جبال الهيمالايا تضوعت رائحة خشب الأرز وامتزجت بعطور الصندل الذي نفحته أفعى جبلية بجلجلة أجراسها وتوارت مع سقوط المطر، بينما طاغور ينمّي ذاكرته على رائحة السحب البيض والأعشاب الندية وأشجار البيبال.أثناء بحثهم عن طريق للتجارة مع الهند اكتشف البرتغاليون أرخبيل العطور «جزر القمر» ووصفوا منها جزيرة «أنجوان» بالجزيرة المعطرة لكثرة غابات الزهور فيها. والهنود ضوّعوا المعابد باللّبان والنعناع البري فورثوا الحكمة الجليلة من الزنابق والأمطار الاستوائية وبخور الاحتفالات الدينية البهيجة.دأب التجار العرب في الجزيرة العربية منذ القرن الثالث على البحث عن (العود) في مواطنه الصينية والهندية في قوافل منتظمة حتى بات ( درب البخور) لا يُعرف إلا بهم. والعود شجرة فطرية تسمى بالهندية «أكولاريا أغالوتشا» تفرز مادة دهنية «العود «وظيفتها مقاومة الأمراض التي تصيب الشجرة.المتنبي تشبع برائحة الصحراء والأشواك البرية وبشار بن برد «يشم» القصيدة قبل أن يكتبها وسوسنة عنترة بن شداد مؤجلة حتى إتمام الشطر الأخير بنصل السيف لا بريشة الوردة.عطر المساء للعروس التي تزوجها فارسٌ حالمٌ بجنينة أطفال ألوانهم مثل كناريات مدغشقر، وعطر الصباح لرجل أصلع أثقلته خمرةُ كرشه فتهدلت حياته على مشارف الخمسين. وعطر المرأة الأرستقراطية مذبحة أزهار..أوروبا الباردة تنتج المسك البارد وأنثى الغزال البري تنتج من سرتها المسك الأسود والحوت الأزرق يقذف من جوفه عطر العنبر وقط الزباد يفرز الزباد القوي والقندس الكندي يفرز عطراً شرقياً، ولكن تبقى النحلة الشمّام الماهر في حفلة العطور التي لا تنتهي.الحيوانات تتلاقح بالشم. تهيجها روائح الإناث النافرات. والشاعر تغذيه صورة صغيرة من صور الطبيعة ـ رائحة طفل كفيلة بإشعال الطفولة الماضية فيه ـ إفرازات الباتشولي الأندونيسي تستقدم له سفن الصيد التي تمخر عباب البحار والمحيطات ـ أشنة البلوط اليوغسلافية تحيي فيه أسفار الشباب المندحر ـ الشاعر يتأثر من انفلاق وردة، فالوردة تصنع سعادة بحجم حديقة.من أجل تعطير عنق سيدة ارستقراطية متأنقة بقطرة الياسمين عليك أن تذبح 8000 ياسمينة وتستخلص من دمائها قطرة الأرق، فباحثو جامعة ويلبنج جيبوسيت الأميركية اكتشفوا أن الياسمين يساعد على النوم الهادئ.وأميرة نارولي الايطالية أول من بدأت موضة استعمال خلاصة زهرة البرتقال فسميت باسمها وزهرة الأيلنغ تبشر العشاق بنهاية تسونامي، ليكتب شاعر مجهول إن العالم يجب أن لا ينتهي بطريقة الغرق!وعلى طرف آخر من العالم تكتب «نيلوفر بازيرا» عن الربيع الأفغاني الذي قتلته الحروب الجاهلية الجديدة في روايتها الرائعة «بساط من الزهر الأحمر» لكن فاطمة أوفقير مخادعة من طراز واقعي حينما كتبت «حدائق الملك» وكانت تعني «سجون» الملك، فالاستبدال الفني في المفردة جعلها تسخر من وقائع مريرة حقيقية عاشتها في سجون الملك لمدة عشرين عاماً.قال «جان كلود» الذي يتخذ من أسماء الرسامين والأدباء والفنانين أسماء لصناعاته العطرية كبودلير وديبوس وسيزان «عندما أكتب عطراً فإن الرائحة هي الكلمات «محاولاً بألمعية شاعرية من استبدال الوظيفة الأساسية للمفردات بأخرى رديفة لها في الجوهر الفني وعميقة في تجلياتها المختلفة ف» الكتابة» هي «العطر» و«الرائحة» هي «الكلمات» في متوالية رباعية بارعة يمكن اختصارها إلى: الكتابة = العطر كثنائية شعرية برائحة مبدعة تتضمن قدراً عالياً من القيمة الإنسانية عالية المستوى إلى فعل «الكلمة» بوصفها نتاجاً عبقرياً للحضارة الإنسانية على مر تاريخها الطويل، ولو لم يكن السيد «كلود» في دائرة الشهرة المبدعة كصانع عطور من طراز رفيع لم يكن ليرتقي إلى هذا التوصيف الراقي الحافل بالخيال الفني البليغ.في القرن السادس عشر الإنجليزي كتب شكسبير في مسرحية ماكبث «لا يمكن لكل عطور الجزيرة العربية أن تجمّل هذه اليد الصغيرة «منطلقاً من معرفة دقيقة لمواصفات الشرق بوصفه مصدراً لهذه البضاعة التي غزت الغرب الأوروبي بأكثر من وسيلة وليس آخرها الحملات الصليبية التي اجتاحت الشرق وتعرفت على مكوناته الجمالية والحضارية. ومن الثابت أن العرب بعد دخول الأندلس أدخلوا ثقافة العطر إلى أوروبا عبر اسبانيا بتصديرهم أنواع العطور كالعنبر والبلسم والبخور والكافور والورد الدمشقي.تذكر مدونة تاريخية أن «نيرون» استهلك في جنازة زوجته كل ما أنتج من عطرٍ في الجزيرة العربية خلال عشر سنوات، وكان سقف قاعة دعواته الأسطورية في بلاطه العملاق يمطر رذاذاً من العطور وقصاصات الأزهار والورد؛ فيما كان بلاط الملك لويس الرابع عشر يسمى «البلاط المعطر» لكثرة العطور المرشوشة في زواياه ومنعطفاته، حتى أن رجال البلاط كانوا يغتسلون بالعطر بدل الماء والصابون!كان نابليون يستهلك نصف غالون من العطور يومياً؛ وكانت مدام دي بومبادور الفرنسية تصرف أموالاً طائلة لشراء العطور لإغراء الملك لويس الخامس عشر؛ ولم تقتصر نساء الإمبراطورية الرومانية على تعطير أنفسهنّ بل كنّ يعطرنَ كلابهنّ وقرودهنّ.أما في قصور الإمبراطور الروماني فكانت أسراب العصافير الصغيرة تغمس أجنحتها بالعطور الفواحة أثناء المآدب الكبرى ليتساقط الرذاذ المعطر على رؤوس المدعوين بخفة ورفق، فيشيع جواً من الروائح النفاذة التي تغمر الضيوف في مكان يتحول إلى جنينة أسطورية، وهذا المشهد يتكرر في أدبيات ألف ليلة وليلة في قصور الخلفاء لاسيما في العصور العباسية حيث بلغت بغداد مبلغاً من الترف والثراء لا يُضاهى، فأثناء الدعوات الرسمية النفيسة تُغمس أجنحة الحمائم والعصافير الملونة بالعطور المختلفة وتطير على رؤوس المدعوين لتنشر رذاذ أجنحتها عليهم وترفرف في أفنية القصور بما يجعل المناخ الصغير معطراً وعطراً على مدار اليوم.كثير من الأعمال الأدبية استحوذت على ثيماتها «الرائحة» كموضوعة أثيرة لدى المبدعين لما فيها من رمزية وغموض وتشويق في تتبع الأثر غير المرئي للنص الأدبي، فالرائحة، عطراً شذياً كانت أم انتانة ونفايات، لابد أن تضفي على النص الأدبي لوناً فنياً مغايراً لما هو دارج في السرديات بشكل عام حتى أن رواية «تلك الرائحة» لصنع الله إبراهيم استعارت عنوانها من هذا التكثيف اللامرئي مع انها تعد من رواية من أدب السجون.. وموضوعة العطور تثير بي شيئاً من الأسئلة النقدية في توصيف التلاقي الممكن بين صناعتين تختلفان في المواد ومنافذ التسويق ولكنهما تلتقيان في الهدف الفني والمسعى الجمالي المشترك؛ فهل يمكن لنا أن نوجِدْ تقارباً فنياً موضوعياً بين تركيب العطر وتركيب الرواية؟؟العطر نتاج مئات الأزهار المختلفة المنشأ والروائح التي تدخل في مراحل كيميائية معقدة حتى يُستخلص النوع العطري الذي يُستهلك في نهاية الأمر، أما الرواية فهي مخاض عشرات ومئات القراءات والتجارب الإنسانية المعقدة، ولعل الرواية المعرفية المنتشرة في العالم في طبعتها الأخيرة تمكنت من أن تتمرد على جهوزية القوالب الروائية المتداولة، فَنَحَتْ لأن تجتذب إليها كل العلوم والمعارف من تاريخ وجغرافيا وفلسفة ودين وتراث وموسيقى وتشكيل وسينما، لتتوصل إلى خلاصات راقية من هذا الطيف العطري الشائك وتنجو من التقليد الدارج للكتابة الروائية و«شفرة دافنشي» تصلح نموذجاً تطبيقياً للحقل الروائي الجديد الذي مرّ بأنابيب اختبار ليست هيّنة في نهاية الأمر.ثمة فيلم أميركي اسمه «شذى امرأة» ارتكز في بنائه العاطفي على الرائحة حيث يفتقد رجلٌ امرأةً ضاعت منه في زحام الحياة، لكنه يستدل عليها في نهاية الأمر من عطر خاص كانت تستعمله في حياتها.أباطرة وأكاسرة ورؤساء ووزراء حفل التاريخ بأسمائهم حوّلوا حياتهم وقصورهم ورياشهم إلى بذخٍ من روائح عاطرة تكتظ بالأزهار والورد وأمطار العطور، ومنذ ان وعى الإنسان حضوره اليومي في مسرح الحياة وهو يبحث عن نطفة الجمال في مكونات الطبيعة، وقد يقودنا البحث إلى خمسة آلاف سنة حيث ترافق استعمال العطر مع نشوء المعابد وتعدد الآلهة بالمعتقدات القديمة، فالفراعنة المصريون كانوا يحرقون صمغ الراتينج كقرابين للإله (رع) كما استخدموا الياسمين واللوتس والّلبان والزعتر كمراهم ودهون، بل استخدموا العجائن المعطرة التي تساعد المرضى على تجديد نشاطاتهم النفسية، كما استخدموا العطور في تحنيط الموتى.ولم تكن فكرة المعابد طارئة على الوجود الإنساني القديم، فهي البوصلة التي ظلت تشده إلى مختلف الظواهر الحياتية وبالتالي انصبّ اهتمامه على تمجيد معتقداته الروحية لإشباع غريزة العبادة الفطرية لديه للتقرب من ( الآلهة) عبر أول خط مباشر هو.. الرائحة من خلال رائحة العطور التي تعطر أجواء المعابد على مدار الساعة كأول مظهر غير مادي يبتكره الإنسان القديم لتعميد طقوسه وترسيخ معتقداته الدينية، وظل الفراعنة يتمسكون بهذه المعتقدات متضامنين مع واقع حياتي حتّم عليهم التمسك برموزهم الدينية وما يستخلصونه من الطبيعة من مظاهر وإشارات غامضة عليهم.وربما كانت زهرة اللوتس هي النوع المفضل الذي استحوذ على رغباتهم بجماليات لا حصر لها فاستودعوا رحيقها في أوعية فخارية ودفنوها في حجراتهم ورسموها على جدران منازلهم ومعابدهم.هذا الإنسان الأول الذي أنتجته الحياة تعامل بحس جمالي خيالي غامض مع الطبيعة، منقاداً خلف شهوة الخلود العَطِر وسحره اللا مرئي، مشدوداً إلى قنوات أسطورية دينية، فحاجة البقاء تدفعه إلى الابتكار وهي حاجة ارتبطت بتشخيصه لمكونات الطبيعة ومكنوناتها السرية.ولعل «الرائحة» هي إحدى هذه المكنونات السحرية التي قيدته في الحياة كوجود والموت كزوال جسدي، لذلك كان تحنيط الموتى وتعطيرهم برحيق اللوتس والراتنج وأنواع مختلفة من الزهور والأعشاب والأوراق هو لإبقاء نبض (الحياة) قائماً في الموت! فالإنسان القديم يتماهى مع الحياة بجدية ولا يعد الموت نهاية ثابتة؛ إنما هو نزول إلى عالم سفلي آخر.أول العطورأول صناعة عطور عرفتها أوروبا كانت في مصنع «جيكي غرلان» عام 1889 حيث تم تصنيع «عطر الورد» ثم ظهر عطر «النرجس الأسود» وفي عام 1920 عرفت سيدات باريس عطر «شانيل» وفي سنة 1940 ظهر أول عطر مخفف يعرف حالياً بالماء المعطر رافقه ظهور الصابون المعطر.وارد بدر السالم

ثقافة العطر.. فن وكيمياء وخيال

2836.jpg

عندما حصل على درجات مرتفعة في الثانوية العامة والتي كان واحدا من متفوقيها، رفض منحة تؤهله لدراسة هندسة البترول في بريطانيا، وفضل عليها دراسة الطب في العراق، وكيف لا يختار تلك الكلية؟ خاصة وأن مهنة الطب تكمن في اللاوعي لديه حتى قبل أن يلتحق بالمدرسة الابتدائية.فمنذ أن بدأت مداركه تعي الحياة كانت والدته تناديه ب(الدكتور)، ولوالدته يعود الفضل الأكبر في دفعه لتحصيل العلم والتفوق فيه منذ الصغر، وبسببها أيضا اختار التخصص في جراحة العظام. ومن أجل عيون الطب، وعلى مدى 36 عاما قضى الدكتور جواد حمود تويج استشاري طب وجراحة العظام في مستشفى دار الشفاء في أبوظبي عمره كطبيب وجراح وأستاذ لطلبة كلية الطب، ومشرفا على رسالاتهم العليا، وعاش عمره متنقلا بين الأبحاث والمؤتمرات العالمية يبحث عن أحدث ما توصل إليه العلم وأفضل الطرق التي تقود الأطباء إلى أمل يعيد البسمة لأصحاب الحالات الحرجة من مرضى العظام، فسعادته لا تعادلها فرحة وهو يرى هؤلاء المرضى استطاعوا ممارسة حياتهم بشكل طبيعي بعد أن أعيتهم وسائل العلاج ويئسوا من الشفاء، بدأ حياته كجراح بعملية لنعجة، وانتهى بأصعب العمليات البشرية للعظام، وحاليا يعد كتابا يمثل موسوعة علمية باللغة العربية يتناول تطور جراحة العظام عبر الأزمان والعصور.ويعود الدكتور جواد حمود لأيام الطفولة وتحديدا عام 1954م قائلا: التحقت بالمدرسة في سن خمس سنوات، أي أصغر كثيرا من أقراني في ذاك الوقت، ذهبت إلى المدرسة وتعمدت والدتي أن أرتدي غترة وعقالا ذهبيا أتى به جدي هدية وهو عائد من الحج، وتعمدت والدتي أن أرتدي ذلك اللباس حتى أبدو كبيرا عن سني، فربما يقبلوني في الصف الأول الابتدائي، وشعرت وقتها بسعادة غامرة لأنني سأدرس في المدرسة وأواصل تعليمي إلى الجامعة كما كانت تردد أمي دائما على مسامعي، ولكن وعندما رآني مدير مدرسة النعمان الابتدائية في النجف ضحك، فلم تنطلي عليه لعبة أمي وعرف بنظرته الثاقبة أنني أصغر كثيرا عن باقي الأطفال، وقال لأهلي ساخرا لماذا لم تحضروا المهد معه، وعندما استمعت إلى كلامه بكيت بشدة، لأنني رغبت في دخول المدرسة التي حببتني فيها والدتي بشكل يفوق الوصف ومهدتني لدخولها منذ أن بدأت أعي معنى المدرسة.تفوق طالب مستمع تأثر مدير المدرسة من شدة بكائي ورفضي العودة ثانية إلى منزلي، ونزولا عند رغبتي قبلني بالصف الأول على أن أكون طالبا مستمعا، ووضعوني في مكان قصي في الصف وكأنني منبوذ بجوار الشباك، أتذكر أن المدرسة كانت مكتظة بالتلاميذ ولا يوجد بالصف أماكن خالية.إلا أنني كنت جادا وذاكرت واجتهدت في دروسي إلى أن نجحت بتفوق وحصلت على المركز الأول مكرر، وحاز ابن مدير المدرسة على المركز الأول، عندها فقط وافق المدير على قبولي كطالب منتظم، وواصلت تعليمي الابتدائي وتخرجت من الصف الخامس ثم توالت مراحل التعليم الإعدادية والثانوية بتفوق، حتى التحقت بكلية الطب.والحقيقة أن والدتي كانت وراء تفوقي الدائم لأنها كانت تحب العلم، كان من ضمن أمنياتها أن تكمل دراستها إلا أنها لم تستطع بسبب عدم الاهتمام بتعليم البنات وقتها، فوضعت كل طموحها في أبنائها، وكنت الابن البكر فاهتمت بي ووفرت لي المناخ المناسب للدراسة والتفوق، أتذكر في طفولتي كلما سرنا في شارع بعينه معروف عندنا بكثرة عيادات الأطباء، كانت تردد دائما أتمني أن أراك طبيبا كهؤلاء، وكنت أسير ممسكا بيدها وهي تحدثني عن حلمها بأن أصبح طبيبا مشهورا ولي عيادة في نفس الشارع.وعندما حصلت على الثانوية العامة، نلت درجات علمية كبيرة أهلتني لدراسة هندسة النفط في بريطانيا إلا أنني فضلت دراسة الطب عن حب واقتناع، وعندما وزعوا علينا استمارة رغبات الالتحاق بالجامعة كان أمامي أربعة اختيارات يجب أن أملأها، فكتبت في الأربعة (كلية الطب)، نعم صممت فعلا على قراري بعد أن اقتنعت أن لدراسة الطب ثلاثة محاور ايجابية أولا فيها خدمة كبيرة للناس وللمرضى، وثانيا إرضاء لله سبحانه وتعالى، ثم إرضاء والداي اللذين رأيا أنه باستطاعتي تحمل تلك المسؤولية.الأم مدرسة حقيقية ويتابع الدكتور جواد حديثه قائلا: وحتى بعد دخولي كلية الطب ظلت والدتي تتابعني بشكل كبير، تزرع بداخلي الحماس وتشد من أزري، وبداخلها اقتناع تام بأنني طبيب موهوب وجراح متميز، حتى أنه حدث ذات يوم أن أصيبت إحدى أغنامنا في المنزل بانسداد في المصران، كاد يودي بحياتها.فقالت لي والدتي لابد من أجراء جراحة لها لأزاله الجزء المسدود من الأمعاء، وبالفعل قمت بأجراء تلك العملية لتلك الغنمة التي كانت والدتي تحبها كثيرا لأنها شقراء جميلة، وفي ذلك الوقت تيقنت أن والدتي هي الأخرى ربما تمنت أن تكون يوما طبيبة لذلك ودون أن تدري حببتني في مهنة الطب.والحمد لله أنني دخلت هذا المجال لأنه حقا يناسبني تماما وجدت فيه نفسي وحققت فيه الكثير من الانجازات، لم أفكر يوما في المال، أو أن تكون مهنة الطب سببا في التكسب والثراء السريع، وكان يكفيني أن أعيش بطريقة ملائمة معتدلة، وأشعر بسعادة تفوق الوصف عندما أستطيع بأمر الله سبحانه وتعالى أن أساهم في إنقاذ حياة مريض أو شفائه من المرض، خاصة هؤلاء الأطفال الذين يهمني في المقام الأول مساعدتهم ليستطيعوا مواجهة الحياة والمستقبل بسلام بعد إصابتهم بحوادث أو عيوب خلقية وغيرها قد تؤثر عليهم وتسبب لهم إعاقة أو تشوهات.والحقيقة أن هدفي الأساسي هو مساعدة المريض على الشفاء من المرض، فالطب في المقام الأول هبة من الله سبحانه وتعالى.ويتحدث الدكتور جواد حمود عن السبب الذي جعله يتخصص في جراحة العظام قائلا :أثناء دراستي في كلية الطب، وجدت تشجيعا من أحد أساتذتي الذي مازال على قيد الحياة، وهو أستاذ كبير في مهنة الطب، شجعني على التخصص في الجراحة بشكل عام لأنه وجد أنني أمتلك من المهارات ما يؤهلني لذلك، ثم وجدت تحفيزا من والدتي للتخصص في جراحة العظام، حيث كانت تعاني من بعض الآلام في المفاصل وكانت دائما تردد بأنني الطبيب الذي سيعالجها.علاقة الجراحة بالفن وأضاف: كذلك جاء حبي لجراحة العظام لما تحتويه من فن ودقة، خاصة وأنا أنتمي لعائلة جميع أفرادها يحبون الرسم والنحت والأعمال اليدوية، ولأنني أجيد الرسم قررت أن أكون جراحا للتجميل أو العظام لأن بها نسبة كبيرة من الفن خاصة جراحة المفاصل، ولكن بفضل والدتي تخصصت في جراحة العظام.واصلت دراساتي العليا في انجلترا، وبدأت حياتي منذ أكثر من 36 سنة أجريت فيها آلاف العمليات الجراحية، وعملت في مهنة التدريس في كلية الطب، إلى أن وصلت إلى عمادة كلية الطب، وساهمت بعدد من البحوث المنشورة حول خلع المفصل الوركي، والتهاب العظام الحاد عند الأطفال، وأورام العظام الخبيثة، والالتهابات المبكرة بعد العمليات الجراحية، ومعالجه الكسور في أسفل عظام الفخذ عند البالغين، وحول إزاله الزليل جراحيا في معالجة روماتيزم المفاصل الرثوي لمفصل الركبة، وحول تأثيرات الشعيع بالليزارات والطاقة على التئام الكسور، وحول التحليل السريري والجرثومي لالتهاب العظام، والتهاب العظام لدى مرضى السكر، وحول تركيز الخارصين والنحاس والحديد والسلينيوم في مصل المرضي المصابين بنخر العظام، وبحث حول فاعلية 17 بيتا استرادبول في المرضى المصابين بنخر العظام.ويعود الدكتور جواد بذاكرته لأول عملية أجراها في حياته وكانت لفتاة صغيرة تعاني من التهاب الزائدة الدودية، كان لا يزال طبيبا صغيرا في مستشفى اليرموك التعليمي، وحاول قدر استطاعته أن يكون الفتح صغيرا، إلا أنه وقبل الانتهاء من خياطة الجرح لاحظ بعض نزيف، وهذا أقلقه كثيرا على حياة المريضة التي جلس بجوارها طوال الليل يقيس لها الضغط والحرارة، ورغم أنه وجد حالتها مستقرة إلا أنه لم يتركها، وفي الصباح عندما أتى أستاذ الجراحة وسأله عن سبب تواجده بجوار المريضة فقص له ما حدث، فضحك أستاذه وقال لأنها أول جراحه لك في حياتك، وأخبره أنه أجرى الكثير من الجراحات ورأى أصعب مما رآه كثيرا، ومع الوقت يعتاد الطبيب.وأوضح الدكتور جواد أنه يعد حاليا كتابا باللغة العربية عن جراحه العظام والكسور عبر الأزمان والعصور، وقد قسمه إلى مراحل من أيام الفراعنة والعصور السومرية والبابلية والعباسية وغيرها من العصور، مستفيدا من امتلاكه الكثير من المصادر والأبحاث والكتب والصور التي تساعد في هذا المجال خاصة وهذا الكتاب سيكون مثل الأطلس.ويتحدث الدكتور جواد عن أصعب الحالات التي مرت به قائلا أنا ودون غرور من الأطباء الذين قاموا بأصعب العمليات في جراحة العظام، وأمتلك وثائق طبية لكل جراحة أجريتها، وقد عزمت على أن أجمعها في كتاب، حتى أنني وأثناء تدريسي في كلية الطب في البصرة، وأثناء الحرب الإيرانية العراقية، خفت على الوثائق والاشعات أكثر من خوفي على نفسي، حتى أنني أرسلتها في القطار الذي يقوم من البصرة إلى بغداد حتى تكون في مكان آمن باعتبارها إجازات حقيقية في عالم جراحة العظام، نعم لقد عالجت حالات كثيرة حرجة وصعبة، وكنت أهدف إلى خدمة المريض وإرضاء الله سبحانه وتعالى أولا، وتحقيق انجازات طبية تضاف إلى تاريخي المهني.مدرس منذ الطفولة وأشار الدكتور جواد إلى أنه بجانب دوره كمدرس في كلية الطب حتى وصل إلى عمادة الكلية، درس أيضا 25 دورة طبية، كما أنه كان مسؤولا عن دراسة الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية في مركز كلية الطب المستنصرية، وأشرف على تدريب طلبة الدراسات العليا للهيئة العراقية للاختصاصات الطبية ـ جراحة العظام والكسور إلى جانب الأشراف على الرسائل المقدمة من الطلبة، وكذلك الأشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه لبعض الطلبة في الطب البيطري ـ جامعة بغداد وكلية الطب في المستنصرية، والأشراف وتدريب طلبة المجلس العربي للاختصاصات الطبية.ويضيف د. جواد أن يحب التدريس كثيرا ويعود ذلك إلى أيام طفولته عندما كان يسير على قدميه يوميا لمدة ساعتين تقريبا ليذهب إلى مكتبة المدينة، ويقرأ الكثير من الكتب والقصص، ثم يعود إلى بلدته الصغيرة فيجد أطفال القرية في انتظاره ليقص لهم عن الكتب التي قرأها، وكانوا يجلسون أمامه كالتلاميذ يصغون إليه باهتمام، وانتبه وقتها إلى استخدام أسلوب الدراما والتشويق، بل ولا يخلو الأمر من بعض المبالغات، وهم يستمعون بشوق وشغف للمعرفة.ومنذ ذلك الوقت اكتشف في نفسه حبه للتدريس، حتى أنه عندما عاش في انجلترا فترة من عمره درس أيضا لطلبة كلية الطب في مستشفى كمبريدج وهي من أرقى كليات الطب.ويشير الدكتور جواد بأنه لولا الحروب ما تطورت جراحة العظام، وقد تطورت كثيرا عن ذي قبل، وكان بداية التطور الحقيقي ما تم الاتفاق عليه عام 1950م بين السويسريين والألمان في معالجة الكسور، وهو اتفاق موثق اتخذوا فيه نظاما جديدا لجراحه وتثبيت العظام، وبعدها تأسست جمعية الكسور العالمية السويسرية، ثم بدأوا يطورون أنتاج المواد الخاصة بتثبيت كل حالة كسر بمساعدة المعامل المتطورة لوضع الحلول المناسبة لحالات الكسور، ومن هنا بدأت القفزة العظيمة في هذا المجال.وأشار هنا إلى أن تطور جراحة العظام هو السبب الرئيسي في تطور الجراحات الأخرى في عالم الطب، حيث كان جراحو العظام أول من استخدم المناظير في الجراحة.إيمان قنديل

نتائج البحث عن: أطفال الفراعنة